何以为之病？
原八字中原有所害之神也。
何以为之药？
如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。
如朱子所谓，各因其病而药之也。
故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”
命书万卷，此四句为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一一中和，则安得探其消息，而论其休咎也。
若今之至富至贵之人，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能；人命之妙，其犹此乎！
余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。
又以财官为论，亦多无应验。
后始悟得病药之旨，再以财官中和参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？
假如人八字中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻；金日干，则为土厚埋金；火日干，则为晦火无光；木日干，则为财之身弱；土日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
如用财，见比肩为病，喜官杀为药也。
如用食伤，以印为病，喜财为药也。
或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运，以取其中和。
若病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？
如八字中先有了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看时上或有火，且指点此火，做一处看，或为病，或非病，又或地支虽藏有别物，且不必看；若再看别物，则混杂不明，故曰：从重者论，此理是看命下手法处。
若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之微也。
若财官司印绶有病，即要医其财官印绶也。
如身主有病，就要医身主也。
如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气又得中和，并无起发，可观此是平常人也。
然病药之说，此是第一之紧要。
得斯术者，不可不精察也。
