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群兴论 一当兴,二崛起,三聚兴,四中兴,五末兴

时间:2019-08-05 04:36:28 阅读:140

群兴论 一当兴,二崛起,三聚兴,四中兴,五末兴

夫人生有秉富贵之荣而当兴富贵,而且能享福,而保其终身,其何故也?盖四柱中身主专旺,而其所用吉神,或为财,或为官,或为印绶,或为食神,俱各带禄权得令,不偏不杂,又无刑冲伤损克害,方为富贵本源之不杂也。他日能成才,振耀前人之基业,成当代之功名,不招谗谤,不致伤害,又在运上步步皆吉,四柱益加吉利,是谓源清流洁,故能享福以过人,保其中而无悔也,皆由命运一路滔滔生旺而然,非幸也,乃命也,可不辨乎。【眉批】身主者日干,用神者月中所藏之神以之为用。命为本,运为流。源者命也,流者运也。
夫人之生又有穷饿其身,愁苦孤寒颠倒无何。一旦逢时,兴然而起。或当盈财满屋,白手庄田;或致君泽民,独步台鼎。斯人也,前后异见,其故何也?盖因柱中日主生气未旺,所用贵神,悉皆得位而成旺,又且合格,奈何日主无力,不能胜任其福,亦劳困偃蹇。忽逢运扶,其日干得其强健,用神出呼啸风生,元命用神方为我用。我乘之,则勃然而兴。是偏气乘合,衰以遇旺,故迎吉而能崛起。若夫建业创功,有大小之不同,当于所遭命之轻重辨之可也。
又有日主强,则四柱五行杀纯不杂,身杀俱旺,则根本元无制伏,富贵不成,唯待运来制伏,杀神则化为权,方能崛兴。才德动公卿,功名显达,出类超群,是其身旺,杀神逢制化为权也。制神力旺,发福非常,安得其人不显达,以至极品之尊贵乎?实有其命。又要行其运以扶,方见崛兴也。如苟运不至,即常人耳。【眉批】经曰,以杀化权,定显寒门贵客,有此者,为用杀得制之是也。
又要四柱中日主健旺,用神亦旺,各相停均,为富屋制朱门贵命之贤子也。及其长大,成立丰隆,一逢恶曜运加临元命,见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而损之。遭逢此运,祸不胜言,所以胜年见倾而不发。如其恶运一去,又逢好运扶身,使我用神一新。譬如枯苗得雨,勃然而兴;鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。【眉批】此假如苗再遇雨,喻命之遇好运,忽然而发,便不知觉也。
又有人生五行身旺,羊刃比肩俱各争旺,惟有财官格神等物虚浮轻少,无力成功名矣。出门行运,又非作福之地,所以一生饥寒,劳苦落剥,有志无成。或至中年晚景,顿逢杀运,假杀为权,制伏羊刃,或得权贵以显扬,或招财资而发福。当随五行清浊,以遇其运而别之,是一生穷困,忽然兴起于中晚景也。故知此命元用财官,平生无气,即至运到,方成富贵,一一兴利。故未兴者,乃得运而然也,学者可不勉乎。【眉批】“权贵”,当令之辰,莫非财官印食而已。

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