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《周易集解》卷二

时间:2019-08-03 03:05:51 阅读:207

  (坤下坤上)。坤:元亨,利牝马之贞。

  干宝曰:阴气之始,妇德之常,故称“元”。与乾合德,故称“亨”。行天者莫若龙,行地者莫若马,故乾以龙繇,坤以马象也。坤,阴类,故称“利牝马之贞”矣。

  虞翻曰:谓阴极阳生,乾流坤形,坤含光大,凝乾之元,终于坤亥,出乾初子,品物咸亨,故“元亨”也。坤为牝,震为马,初动得正,故“利牝马之贞”矣。

  君子有攸往,先迷,后得主,利。

  卢氏曰:坤,臣道也、妻道也。后而不先,先则迷失道矣,故曰“先迷”。阴以阳为主,当后而顺之,则利。故曰“后得主,利”。

  《九家易》曰:坤为牝,为迷。

  西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

  崔觐曰:妻道也。西方坤兑,南方巽离,二方皆阴,与坤同类,故曰“西南得朋”。东方艮震,北方乾坎,二方皆阳,与坤非类,故曰“东北丧朋”。以喻在室得朋,犹迷于失道;出嫁丧朋,乃顺而得常。安于承天之正,故言“安贞吉”也。

  《彖》曰:至哉坤元,

  《九家易》曰:谓乾气至坤,万物资受而以生也。坤者纯阴,配乾生物,亦善之始,地之象也,故又叹言至美。

  万物资生,

  荀爽曰:谓万一千五百二十策,皆受始于乾,由坤而生也。策生于坤,犹万物成形,出乎地也。

  乃顺承天。

  刘瓛曰:万物资物于地,故地承天而生也。

  坤厚载物,

  蜀才曰:坤以广厚之德,载含万物,无有穷竟也。

  德合无疆。

  蜀才曰:天有无疆之德,而坤合之,故云“德合无疆”也。

  含宏光大,

  荀爽曰:乾二居坤五为含,坤五居乾二为弘,坤初居乾四为光,乾四居坤初为大也。

  品物咸亨。

  荀爽曰:天地交,万物生,故“咸亨”。

  崔觐曰:含育万物为弘,光华万物为大,动植各遂其性,故言“品物咸亨”也。

  牝马地类,行地无疆,

  侯果曰:地之所以含弘物者,以其顺而承天也。马之所以行地远者,以其柔而伏人也。而又牝马,顺之至也。诫臣子当至顺,故作易者取象焉。

  柔顺利贞。君子攸行。

  《九家易》曰:谓坤爻本在柔顺阴位,则利贞之。乾则阳爻来据之,故曰“君子攸行”。

  先迷失道,后顺得常。

  何妥曰:阴道恶先,故先致迷失。后顺于主,则保其常庆也。

  西南得朋,乃与类行。

  虞翻曰:谓阳得其类,月朔至望,从震至乾,与时偕行,故“乃与类行”。

  东北丧朋,乃终有庆。

  虞翻曰:阳丧灭坤,坤终复生,谓月三日震象出庚,故“乃终有庆”。此指说易道阴阳消息之大要也。谓阳月三日,变而成震,出庚。至月八日成兑,见丁。庚西丁南,故“西南得朋”。谓二阳为朋,故兑“君子以朋友讲习”。《文言》曰:敬义立而德不孤。《彖》曰:乃与类行。二十九日,消乙入坤,灭藏于癸,乙东癸北,故“东北丧朋”。谓之以坤灭乾,坤为丧故也。

  马君云:孟秋之月,阴气始著,而坤之位,同类相得,故“西南得朋”。孟春之月,阳气始著,阴始从阳,失其党类,故“东北丧朋”。失之甚矣。而荀君以为阴起于午,至申三阴,得坤一体,故曰“西南得朋”。阳起于子,至寅三阳,丧坤一体,故曰“东北丧朋”。就如荀说,从午至申,得坤一体,故曰“西南得朋”。阳起于子,至寅三阳,丧坤一体,故曰“东北丧朋”就如荀说,从午至申,经当言南西得朋;子至寅,当言北东丧朋。以乾变坤,而言丧朋,经以乾卦为丧耶?此何异于马也。

  安贞之吉,

  虞翻曰:坤道至静,故“安”;复初得正,故“贞吉”。

  应地无疆。

  虞翻曰:震为应。阳正于初,以承坤阴;地道应,故“应地无疆”。

  《象》曰:地势坤,

  王弼曰:地形不顺,其势顺。

  宋衷曰:地有上下九等之差,故以形势言其性也。

  君子以厚德载物。

  虞翻曰:势,力也。君子谓乾阳,为德动。在坤下,君子之德车。故“厚德载物”。老子曰:胜人者有力也。

  初六:履霜,坚冰至。

  干宝曰:重阴,故称六。刚柔相推,故生变。占变,故有爻。《系》曰:爻者,言乎变者也。故《易》、《系辞》皆称九、六也。阳数奇,阴数偶,是以乾用一也。坤用二也。阴气在初,五月之时,自姤来也。阴气始动乎三泉之下,言阴气之动矣。则必至于履霜,履霜则必至于坚冰,言有渐也。藏器于身,贵其俟时,故阳有潜龙,戒以“勿用”。防祸之原。欲其先几,故阴在三泉,而显以履霜也。

  《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

  《九家易》曰:霜者,乾之命也。坚冰者,阴功成也。谓坤初六之乾四,履乾命令而成“坚冰”也。此卦本乾,阴始消,阳起于此爻,故“履霜”也。驯,犹顺也,言阳顺阴之性,成坚冰矣。初六始姤,姤为五月。盛夏而言坚冰,五月阴气始生地中,言始于微霜,终至坚冰,以明渐顺至也。

  六二:直方大。

  荀爽曰:大者,阳也。二应五,五下动之,则应阳出,直布阳于四方。

  不习无不利。

  荀爽曰:物唱乃和,不敢先有所习。阳之所唱,从而和之,“无不利”也。干宝曰:阴气在二,六月之时,自遁来也。阴出地上,佐阳成物,臣道也,妻道也。臣之事君,妻之事夫,义成者也。臣贵其直,义尚其方,地体其大,故曰“直方大”。士该九德,然后可以从王事;女躬四教,然后可以配君子。道成于我,而用之于彼。不妨以仕举为政,不妨以嫁学为妇。故曰“不习无不利”也。

  《象》曰:六二之动,直以方也。

  《九家易》曰:谓阳下动,应之,则直而行,布阳气于四方也。

  不习无不利,地道光也。

  干宝曰:女德光于夫,士德光于国也。

《周易集解》
 

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