苦字的五行属什么，苦字有几划，苦字的含义
苦字的五行属木，苦五行木的能力为72（满能力为100分）
苦字的总笔画数为:10
拼音：kǔ
“苦”像胆汁或黄连的滋味，与“甘”相对：甘苦；苦胆；苦瓜等；属于五味之一；另外还介绍了夏季适当多吃9种苦味菜。
详细释义
1.佛教基本观念之一，表达了佛教对于人的现实存在所作的价值判断。在佛陀原始教义当中，四谛概括了佛教所欲揭示给世人的真理，其中第一条便是关于苦的真理。苦可以归为生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦8类。按照佛陀的看法，存在（生存）是有条件性的，依缘的，这就决定了生存的短暂和局限。主观上，人会不断产生实际上无从满足的欲望；客观上，对象是暂时的、无常的，这就决定了不满足和绝望的必然性，这便是本质上的苦。苦的根源在于无明（无知），由于无明，人的生物本能贪欲便时时萌动，一方面造成现实的痛苦，另一方面又留下恶的潜能，就是业，从而始终将人的生存桎梏在无尽的痛苦循环即轮回之中。摆脱苦，只有证道，即通过宗教修持，获得对人生存在真相的了解（悟）。佛陀的教法是在教人如何“离苦得乐”。
苦是四圣谛中的第一圣谛。苦谛的意思并不是说“生命是痛苦”，而是“知道痛苦”，即是知道自我是不稳定、没有本质的。集谛是痛苦的成因，苦起于无明，即人们不明白自己的本性是没有痛苦的。灭谛是痛苦的止息，即人们的痛苦并非真实存在。道谛是佛陀所开的处方，能让痛苦消失。
苦，意谓著苦难、不满或痛苦。心生不满是因心兜圈子，兜得无始无终，思想连续不断，想过去、想未来，因而有如是烦恼。思想被不满唤起，同时也与不满一模一样，经常重复的感到生活当中缺了什么，总是有些地方不太对、不太够，因此老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多得到一点安乐。持续奋斗和心事重重是很令人烦恼与痛苦的。人享乐时，害怕失去乐，而努力求取更多的乐，或试图把乐保住；人受苦时，想逃离苦；人又一直感到不满，而使一切的活动无不始终含有不满和痛苦的成分。
三苦
佛教认为众生的痛苦可分三种，称为三苦
苦苦：下三道众生所经验的苦，人天所经验的病苦、恶毒的闲言闲语等，都是苦苦。
行苦：当人们过著安乐的日子，似乎生活很快乐，但转眼间，世事无常，变化的苦又来到，即是行苦。
坏苦：上述二种苦都是因为五蕴聚合的缘故，这就是众生所隐含的坏苦。
2.五味之一。
3、与甜和甘相对。
4、难受；痛苦：苦笑|艰苦|愁眉苦脸|苦日子过去了|苦尽甘来。
5、使它/他/她痛苦，使他/她/它难受：一家五口就仗着他活了可苦他喽。
6、苦于：苦旱|苦夏
7有耐心地；尽力地：苦劝|苦干|苦思|勤学苦炼。
苦
①痛苦。《灵枢·师传》：“开之以其所苦。”
②疾病。《素问·血气形志》：“知手足阴阳所苦。”
③苦味，五味之一。《素问·阴阳应象大论》：“苦伤气，咸胜苦。”
④为某种事物所苦困。《素问·脏气法时论》：“肝苦急，急食甘以缓之。”《脉经》：“苦膝痛。”
还有形容一个人活的很不开心，比如中侨毕业苦。
再苦：也别忘坚持，苦尽甘来，没有苦中苦，哪有甜中甜，一份耕耘一分收获。
说文解字
【卷一】【艸部】苦大苦，苓也。从艸古声。康杜切；
清代段玉裁说文解字注：
大苦、逗。苓也。见邶风、唐风毛传。释艸苓作蘦。孙炎注云。今甘艸也。按说文苷字解云甘艸矣。倘甘艸又名大苦、又名苓。则何以不类列而割分异处乎。且此云大苦、苓也。中隔百数十字又出蘦篆云大苦也。此苓必改为蘦而後画一。卽画一之。又何以不类列也。考周时音韵。凡令声皆在十二部。今之眞臻先也。凡霝声皆在十一部。今之庚耕淸靑也。峑兮、苓与榛人韵。采苓、苓与顚韵。倘改作蘦则为合音而非本韵。然则释艸作蘦、不若毛诗为善。许君ピ非於苦下袭毛诗。於蘦下袭尔雅。划分两处。前後不相顾也。後文蘦篆必浅人据尔雅妄增。而此大苦苓也固不误。然则大苦卽卷耳与。曰非也。毛传、尔雅皆云卷耳、苓耳。说文苓篆下必当云苓耳、逗卷耳也。今本必浅人删其苓耳字。卷耳自名苓耳。非名苓。凡合二字为名者、不可删其一字以同於他物。如单云兰非芄兰、单云葵非凫葵是也。此大苦ピ非苓耳。而苦篆苓篆不类厕、又其证也。然则大苦何物。曰沈括笔谈云。尔雅蘦大苦注云。蔓延生。叶似荷靑。茎赤。此乃黄药也。其味极苦。谓之大苦。郭云甘草。非也。甘草枝叶全不同。苦为五味之一。引伸为劳苦。从艸。古声。康杜切。五部。
