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看命总法四十八篇(四)

时间:2021-05-25 16:43:04 阅读:59

看命总法四十八篇(四)

看寿夭法

阴阳之气,有生死,有永促,人命禀之。凡日主及所用格局,神理常茂为生意象悠长为永,神理枯粹为死,意象短啬为促。得气之生与永者,必寿。而生与永之分数不齐,或至上寿,或至中寿,或至下寿。得气之死与促者,必夭。而死与促之分数不齐,或弱而夭,或壮而夭,或强而夭。然又看行运和如,格本应寿,而运穷凶之地,则生者死,永者促。局本应夭,而运逢力救之神,则死者生,促者永。又或虽寿而一生蹭蹬,或逸夭而多病缠绵,皆运为之也。尝考人命富贵贫贱,验者颇多,惟寿夭验者较少,盖一念之善,可以延年,一事之恶,足以夺算。苟恃命之生与永,而多形恶事;知命之死与促,而广集阴功,此则爱之不能使生,恶之不能使死,区区八字干支,何足道乎?其寿夭诸格,另详于后。

看富贵吉寿贫贱凶夭总法

术家看命,必取何局为贵,何局为富,何局为吉,何局为寿,以及何局为贫贱凶夭,此未尝悖理也。然往往有验,有不验,是有故也,局当贵而得富,局当富而得贵,富贵之美一也,足以相准矣。局当贱而得贫,局当贫而得贱,贫贱之不美一也,足以相准矣。不宁惟是,吉寿富贵,可相准也。凶夭贫贱,可相准也。富贵而凶夭,贫贱而吉寿,可相准也。故今统富贵吉寿,列上局六十,统贫贱列下局六十,人命合上局多者备美,少者次之。合下局多者穷凶,少者次之。虽然泛而无定如此,何取惟命乎?法当取上下诸局,融会贯通于胸中,而证以古人之命,学以今人之命,则相准之故彻,而有定之理出矣。即分孰富贵,孰吉寿,孰贫贱,孰凶夭,亦无不可耳。

富贵吉寿诸局

日主朗健,弱日逢生,正官佩印,正官得禄,正官驭刃,财官两旺,纯煞有制,独煞乘权,煞印相生,煞刃相辅,身煞两停,食煞相停,财滋权煞,去官留煞,去煞留官,财印相济,令印无伤,旺财成局,旺食生财,伤官用财,伤官用印,刃伤相辅,从官官旺,从煞煞旺,从财财旺,从食有财,从伤有相,合化无破,一行得气,两神无杂,暗冲得用,暗合得用,五行递生,二德扶身,二德扶官,二德化煞,二德扶印,二德扶财,二德扶食,二德化伤,日主坐贵,官星遇贵,煞星遇贵,印绶遇贵,财星遇贵,食神遇贵,月将扶身,月将扶官,月将化煞,月将扶印,月将扶财,月将扶食,月将化伤,吉神遇马,凶刃逢空,水木相涵,木火相辉,金水双清,金木相成,水火既济。

贫贱凶夭诸局

日主扶凶,主旺无倚,正官破损,官多无印,官弱无财,官轻印重,煞重身轻,煞多无制,煞轻制重,官煞混杂,印绶被伤,满局印绶,满局比劫,贪财坏印,枭神夺食,财多身弱,财扶恶煞,财遭冲劫,食多无财,伤多无财,伤多无印,伤官见官,刃星重叠,刃星逢冲,禄神冲破,从官不真,从煞不真,从财不真,从食不真,从伤不真,化局被破,一行被克,两神被混,暗局破损,暗贵填实,满局刑冲,多合羁绊,三刑破吉,三刑助凶,满局驿马,满局空亡,满局劫煞,劫煞破吉,劫煞助凶,官落空亡,印落空亡,财落空亡,食落空亡,贵落空亡,年月对冲,月日对冲,日时对冲,五行乖戾,五行偏枯,木火燥烈,火土混浊,水木浮沉,金水寒凝,水火交战,金水相战,

看富贵吉寿贫贱凶夭要法

看富贵吉寿贫贱凶夭诸局,相准之故即彻,有定之理既得矣。然以人命不尽然,是有己身之善恶焉,有家世之善恶焉,福善祸淫,必然之理。如为恶之人,命应一品之贵,而减至四五品。命应百万之富,而减至六七十万。命应百岁之寿,而减至六七十岁。命应五福全备,而减至一二。又如为善之人,命应极贱,而得一命之荣。命应极贫,而得中人之产。命应早世,而得数十岁之寿。命应诸凶必集,而免其二三。世俗之见,将为恶者,何尝不福,为善者,何尝不祸,岂知福之易损,祸之己减乎?知祸福者,非知命者也。知善恶之为祸福者,则诚知命耳。虽然,徒知之何益,是有转移之道焉?昔袁了凡先生,,遇术士推命,止于贡士而无子,因详列将来履历,始则一一神验。后遇高僧,导以造命之学,积以若干善求科第,积若干善求子息,善数既积,果登两榜而举子。术士所推,毫不验矣。故凡欲求富贵吉寿,而免贫贱凶夭者,当以积善为要。每日自记功过,必期念念皆仁,事事皆善,久必如其所愿。若恃命之善,而敢于为恶,咎命之薄,而不思挽回,此为天下至愚之人,无志之士矣。诸命法皆末耳,是乃要法也。

看科第法

看科弟之法,不外清贵,但于清贵中寻其秀气,是为科目,或秀之极,或秀而奇,则廷对及第,闱试论元。旧取木秀火辉,金白水清等格,往往有验。然五行生克合法,皆可以擢巍科。旧又取最吉之运,方发科第,不知大贵之人,即及第抡元,不必遇最吉运始贵,次吉之运可以得之,最吉之运,乃其成大权跻极品时也。若科第必登于最吉之运,则其成就有限矣。至于人之博学能文,亦从清气秀气推之,然未尝有确然之理。旧有取木火金水等,不足尽凭,若学堂逢驿马等,则又诞妄矣。

看性情法

旧分五行抡人性情。此不可拘。如木主仁寿慈,然有成局入格之木而不仁者矣。金主肃杀,然又有得时乘势之金而不杀者矣。须先看柱中神情气势,或正大,或光显,或纯厚,或英发,皆贤人也。或偏驳,或晦昧,或刚戾,或卑琐,皆不贤人也。又看取格取用,或中正显白,无所贪恋包藏,或奇巧隐曲,多所牵合攘取,则性情大端可睹矣。然后以五行推之,深见其肺腑,浅则得其梗概。其又始正而终邪者,始驳而终粹者,则行运使然耳。至于二德多善,贵人多贤,空亡多虚,劫煞多暴,理之所有。然执一端取断,断不验也。

看疾病法

旧分五行,论人疾病,未尝不合于理。但人身脏腑经络,五行具全,人命柱中运中,五行未必全备,必以某行断其病,亦不尽然。须看日主及所用格局,或朗健,或中和,或平顺,皆无疾病之命。或晦弱,或驳杂,或乖戾,皆有疾病之命也。又看其神理气势,或太过或不及,兼取柱中运中五行参合论之。即无木而就生木,克木,木生,木克之神,亦可推木之受病否。至于干支配头目手足等项,皆当以意消息之,弱必取诸病而拟议之,则名医所论。孰非五行,空须摘取医书数十百种,列于命书矣。

看女命法一

凡看女命,喜柔不喜刚,喜静不喜动,夫子喜旺不喜衰,喜生不喜绝,财印喜和不喜戾,贵合喜少不喜多,伤刃比劫,冲战刑害,喜无不喜有,此大法也。然日主过弱,亦宜生之助之,夫子太旺,亦须损之泄之。有时用财制印,用枭制食,用伤制官,用煞制刃,用刃制财,用合邀吉神,用刑冲去忌神,用之且当,凶反为吉。又有局无夫星而夫贵者,局无子星而子多者,此比暗生暗会。有夫星透露而夫贱者,有子星显明而子少者,此比暗损暗破。若夫多无夫,子多无子,则不克不化之故也。至于富贵贫贱吉凶寿夭,亦于诸格推之,但中有刚健威武之局,及暗冲暗合,用刃用马之类,女命不宜耳。若分别或贞或邪,或顺或戾,须看日主及所用格局,纯净者为贞,刚强者为戾。亦只就五行取断,勿泥旧书妄造神煞也。至旧书论女命,止许一官,不宜重见,此始两干两支,重见非宜耳。若甲官带寅而得禄。带卯而有制,此乃吉而有力,即官煞两遇去留得法,亦自无害,凡财印食伤皆然。

看女命法二

旧书女命,子辰巳年生,四月为大败,八月为八败。丑申酉年生,七月为大败,五月为八败。寅卯午年生,十月为大败,十二月为八败。未戌亥生,正月未大败,三月未八败。又巳午未年生三月,申酉戌年生六月,亥子丑年生旧月,寅卯辰年生十二月,具为寡宿。皆每年取一月,夫一月之中,生女几千万亿,安有皆败皆寡者。况不论四柱,而独论一字,是有理乎?尝考富贵偕老女命,犯败与寡者甚多,其为谬说决矣。若不及辟之,或婚姻将谐而被破,或夫妇已配而相怨,或翁姑因此而憎弃,岂误人岂少哉。世俗父母,往往托星家合婚,遂造种种谬说,如三元男女几宫,虽载于历,然理亦不确。乃以男几宫,女几宫配成生气福德天医为上,配成游魂归魂绝体为中,配成五鬼绝命为下又有胞胎冲骨髓破,铁扫帚,及益财,退财,守寡,相厄,相妨等凶。皆以生年月取之,尤为诞妄。即女命亦有值败寡及诸凶而验者,尝取而推之,其四柱本自不美,安可借之以实谬说乎。总之男家择女,女家择夫,只照四柱常理,取其中和平顺者而已。婚后吉凶,听之于天可也。

看小儿命法

人命自一岁至百岁,遇吉则吉,遇凶则凶,少之所喜所畏,老亦喜之畏之,老之所喜所畏,少亦喜之畏之。术家有少怕死绝,老怕长生之说,不知长生收岁,时序则然,少壮老耄,年龄则然,自量年齿,而取法时序,为人之道则然,以之论命则不然。太旺而复遇长生,稚年可夭。太衰而复行死绝,晚岁亦亡。命之当抑者,孩提亦喜琢削。命之当扶者,黄考亦喜滋生。故古来谈命家,小儿老人,未尝别立法则,不知何人,妄造小儿关煞,传世既久,狡狯之徒,借以恐人父母,增造日多,名目不啻数十,考其起例,大率生于某年某月,遇某字为关,其理毫无所出。夫合观四柱,尚多难决,安有具一字而可断生死者。乃偶合则曰果然某关某煞为害,不合则曰好命非关煞所能伤。又或以游关无煞,有煞无关为解,尝考小儿命,有犯种种关煞,而成立者,有不犯关煞,而夭者。总之只照生克定理取断可也。或疑小儿之与成人,毕竟有不同处,此法殆不可废。然则老人之与少壮,亦毕竟有不同处,何不立一老人命法耳。

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