论六亲一
《滴天髓》云：
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财。
（注）局中有喜神，一生富贵在于是，妻子在于是。大率依财看妻，如喜神即是财神．，其妻美而且富贵。喜神与财神不相妒忌，亦可。否则克妻，或不美，或欠和。然看财神，又须活法。如财薄，须要助神。财旺身弱，又喜比刧。财神伤印者，要官星。财薄多官者，要伤官。财气未行，要冲者冲、泄者泄。财既流通，要合者合、库者库。若财太泄，比肩透露，及身旺无财者，必非夫妇全美。若财旺身弱而富贵者，必多妻妾。
子女根枝一世传，喜神看与杀相联。
（注）大率依官星看子，如喜神即官星，其子贤俊。喜神与官星不相妒，亦好。否则无子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法。如官轻身旺，须要助官。杀重身轻，须要印比。若官星阻滞，要冲发；官星太泄，要帮助。无官星者，以财取论，财能生官也。
父母或兴与或替，岁月所关果非细。
（注）子平之法，以财为父，以印为母。然看岁月为紧要。如岁月不伤夫喜神，及岁气有益于月令者，父母必昌。岁月之气斫丧于时干者，先克父。岁月之气斫丧于时支者，先克母。又须活看局中大势，有隐隐露其兴亡之机，而不必在财印者，再看生财生印与财生印生之神，而损益舒配，无不验矣。
兄弟谁废与谁兴。提纲喜神问重轻。
（注）劫财、比肩、阳刃，皆兄弟。要与提纲之神及喜神，较其轻重。财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强。财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美。身与财官两平，两三者伏而出助，兄弟必贵。比肩重，而伤官财杀亦旺者，兄弟必富。身旺而三者不显，有印而兄弟必多．身旺而三者又显，无官而兄弟不衰。
论六亲二
素庵老人曰：看六亲之法，旧又以年为祖上，月为父母，日支为妻，时为子息，同类为兄弟。此立法之有理者。如吉神居年，则祖上显荣，亦主受祖上之荫。凶神居年，则祖上寒薄，亦主不受祖父之荫。如吉神居月，则父母贵盛，主受父母之阴。凶神居月，则父母衰残，亦主不受父母之荫。如吉神居日支，则妻室偕老，主受妻室之力。凶神居日支，则妻室丧亡，主不得妻室之力。如吉神居时，则子息繁衍，主得子息之力。凶神居时，则子息凋零，主不得子息之力。若兄弟则无定位，但看同类为吉神，则兄弟繁昌，主得兄弟之力。同类为凶神，则兄弟衰寡，亦主不得兄弟之力。此法虽难尽拘，然大概不远。若旧书更有以月为兄弟者，夫月尊于日，兄弟安能当之！柱无兄弟位，犹之干无妻位，岂可强乎！
论六亲三
潘子端曰，儿体由母体分裂而出，故生儿者，母也。出母腹以至成人，端赖父之资财为生，故养生者，父也。依命理，正印为母，偏财为父。偏财之取意，乃云养我之财，非由我力作而得者也。由我力作而得之财，谓之正财。正财可由我处理支配，故妻属之。迨子女既生，费用浩繁，不得不努力服务，谨身节用，是因子女而约束己身，约束我者，官杀也。故命书以官杀为子女，此指男命而言。至于女子，亦为父母所生，故亦以正印为母，偏财为父。女子以官杀为夫者，盖官杀乃人类色欲之本，具有传种之能力。食伤为子女者，盖子女之产生，为我精华之外泄也。
论宫分用神配六亲
《子平真诠》云：人有六亲，配之八字。其 由宫分配之者，则笔月日时自上而下，祖父妻子亦自上而下，以地相配，适得其宜，不易之位也。其由用神配之者，则正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父，偏财者，母之正夫也。正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官杀则克制乎我，何以反为子女者？官杀者，财所生也，财为妻妾，则官杀为子女矣。至于比肩为兄弟之类，又理之显然者。其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存，或年月，或日时，财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神，局中作何喜忌，参而配之，即可了然矣。
