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合姓的来源_合姓起源_合姓的来历

时间:2019-04-29 02:04:07 阅读:169
 
合姓的来源_合姓起源_合姓的来历


合姓的来源_合姓起源_合姓的来历
 
 
姓氏渊源
 
第一个渊源
 
源于子姓,出自战国时期宋国君主微子之后裔封地,属于以封邑名称为氏。在远古时代的公元前8000~前6390年:东、南、西、北、中,五方都有分布的原始社会。约在公元前6391~前6210年,出现了盘古、天皇、地皇、人皇、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪等“九纪社会”。传至少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾:帝喾次妃有娀氏,生契(商朝祖)为尧司徒,封于商,赐姓子氏。后来周武王封其子武庚于邶。武庚后来反叛,周公即古公亶父征而灭之,然后乃以帝乙之元子微子封于宋邑,建宋国,为周之宾。传三十二世而齐、魏、楚共灭之,三分其地后有了合氏。其支于戴国者,灭于郑国,后有戴氏、甾氏、菑氏。子段分于褚为,褚氏、石氏、褚师氏。其合氏就是宋微子的后裔,分封在合邑,就是后来的庐郡合邑,在今安徽省合肥市东乡一带,族人以居邑名称为姓氏,称合氏。后来在春秋战国时期,“合邑”是诸侯国对一种城乡共合的居住群体的称呼。
该支合氏族人皆尊奉微子启为得姓始祖,姓氏读音作hé(ㄏㄜˊ)。
关于合氏,有一个流传千古的动人故事:今北京故宫的御花园内有十几棵连理树,多由松、柏培育而成。在天一门内有一棵园里最著名的连理树,该树由两棵柏树主干连结一起,长得十分粗壮繁茂。国内外游客都喜欢在该树下拍照留影,以求爱情甜蜜,生活美满。
战国时期,宋国君主宋康王偃(宋国第三十五任国君,原名戴偃,公元前239~前286年在位),暴虐无仁、荒淫无道,时人称“桀宋”。宋康王夺了自己的臣下封丘舍人韩凭之妻合息露,强行霸占合氏为妃,为了将韩平支开,他还强迫韩平去筑青陵台。青陵台筑成后,宋康王又找了个由头杀害了韩平。合息露闻讯后,痛不欲生。在参加韩平的葬礼时,她毅然跳入韩平的墓中撞棺而亡。残暴的宋康王出于恶妒,令人把韩平、合息露尸首分别筑埋于青陵台的左右两侧,不将他们合葬一起。不料奇景出现,第二年于韩平、合氏的坟头上,慢慢长出两棵参天大树,树干中部聚合在一起,紧紧扭抱连结着,此后常有百鸟嘻于枝头欢跃、鸣啭。于是,后人便称此种合抱树为“连理树”,比喻夫妻之间坚贞不屈的纯洁爱情。连理树,在人们的爱情诗歌中多有借喻。例如,南朝乐府《子夜歌》里就有“欢愁侬亦惨,郎笑我便喜。不见连理树,异根同条起“的咏唱。唐朝著名诗人白居易在《长恨歌》中,也有“在天愿作比翼鸟,于地喜为连理枝“的千古名句。
第二个渊源
 
源于突厥族,出自元朝时期古突厥族合鲁温部,属于汉化改姓为氏。早在宋、元时期,突厥民族中有合鲁温部落,在史籍《补元史·氏族表》中,曾有对其氏族中的合鲁温·满速儿有记载,其时他曾任大都路治中的一位官吏。突厥一族在大蒙古帝国成吉思汗孛儿只斤·铁木真发动西征战略的后期,被成吉思汗的孙子孛儿只斤·旭烈兀彻底征服,其族诸部落被编入蒙古军旅,后在元朝初期迁落新疆、云南、中原内地等。其中的合鲁温部后逐渐融入蒙古族、回族、汉族与彝族,其族人中有取原部族名称首音为谐音汉字单姓者,称合氏,多居于陕西、云南地区。该支合氏族人后有人成为元朝皇帝之师,后来皇帝在“合”字外面加了“门”部首,表示只给皇帝一个人上课,足不出户,以显矜贵,再赐读音为xiá(ㄒㄧㄚˊ),以表吉祥,从此分衍出一支閤氏。
该支源出突厥合鲁温部的合氏族人有两个姓氏读音,即多数人的姓氏读音为hé(ㄏㄜˊ),分衍出一支閤氏读音为xiá(ㄒㄧㄚˊ)。到1955年文字改革之后,“閤”字也被简化为“合”字,因此族人逐渐皆写为合氏,但姓氏读音确依然分为两种,世代相传至今。
 
第三个渊源
 
源于回族,出自元明朝时期哈拉王族,属于以帝王改姓赐姓为氏。哈氏为“回族十三姓”之一,起源于中亚布哈拉王族,北宋神宗年间(公元1068~1085年),布哈拉王及其弟艾尔沙率领族人五千来华,抵汴京开封,从此绝大部分人定居中原。据史籍《续云南通志考》记载:“哈散,赡思丁次子。流于河西,其曾孙政举,始易哈为合。”
赛典赤·赡思丁(公元1201~1279年),先知穆罕默德(别庵伯尔,即领袖,西域穆斯林对回教教主之尊称)的后裔,是整个元朝时期(公元1271~1368年)享有极高盛誉的平章政事(中书宰相)。“赛典赤”的汉义,就是“贵族”。赛典赤·赡思丁在晚年授爵雍国公,又奉命行省云南诸路。他积极为云南地区带来了和平与安宁,创建了云南行省,改善了民族关系,发展了经济文化,为国家的统一,民族的团结,社会的进步作出了卓越的贡献。在云南期间,赛典赤·赡思丁治理了滇池水系,造福后代,云南各族人民至今还在怀念他。赛典赤·赡思丁还在昆明建清真寺十余所,将伊斯兰教传入滇、黔地区。在赛典赤·赡思丁去世后,被元世祖忽必烈在元至元十六年(公元1279年)追封为“咸阳王”,号“阿札勒”(极荣耀者),国内外的穆斯林皆尊称他为“咸阳王巴巴”。哈散,就是咸阳王赛典赤·赡思丁的第二子哈散,在元朝时期为平安路同知、中奉大夫、广东宣慰使都元帅。平安路,就是今青海省东部的平安县,是唐蕃古道和丝绸之路南线的重要驿站,自古便是商贾云集、市井繁华,为元朝时期西部地区的重要蕃镇之一。元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达曾想以哈散为相,哈散以故事丞相必用蒙古勋旧,故力辞。元仁宗乃以伯答沙为右丞相,仍任命哈散为左丞相。
史籍《元史》记载:“仁宗即位,浮屠妙总统有宠,敕中书官其弟五品,思明执不可。帝大怒,召见切责之,对曰:‘选法,天下公器。径路一开,来者杂遝。故宁违旨获戾,不忍隳祖宗成宪,使四方得窥陛下浅深也。’帝心然其言,而业已许之,曰:‘卿可姑与之,后勿为例。’乃为万亿库提举,不与散官。久之,近臣疾其持法峭直,日构谗间,出为工部尚书。帝问左右曰:‘张士瞻居工部,得无怏怏乎?’对曰:‘勤政如初。’帝嘉叹之,命授宣政院副使。五年,除西京宣慰使。岭北戍士多贫者,岁凶,相挺为变,思明威惠并行,边境乃安。因疏和林运粮不便事十一条,帝劳以端砚、上尊。会左丞相哈散辞职,帝不允,其请益坚,帝诘之曰:‘朕任卿未专邪?’曰:‘非。’曰:‘近臣有挠政者邪?’曰:‘无有也。’‘然则何为而辞?’对曰:‘臣自揆才薄,恐误陛下国事,若必欲任臣,愿荐一人为助。’帝问:‘为谁?朕能从汝。’哈散再拜谢曰;‘臣愿得张思明。’即日拜思明中书参知政事。比召至,车驾幸上都,见于道,慰勉之曰:‘卿向不负朕注委,故朕用哈散言,复起汝。’未几,升左丞。”从上史述中可见,哈散为人正直恭谦,他所推举的张思明,后来在元朝整治体制中发挥了十分巨大的作用。
由于哈家多出将门,且功绩显赫,到哈散的曾孙时代,元顺帝孛儿只斤·妥帖睦尔赞其家族忠诚,易其哈氏为合氏,其子孙后代中有继为合氏者,但读音仍作hā(ㄏㄚ)。
又据《合氏宗谱》记载:“吾族为元朝咸阳王赛(赡)思丁裔……公殁,葬于省垣南城外斡耳朵……哈政(举)公、王去孙,落籍河西县之下回村,为明正统九年(公元1444年)甲子科举人,建坊村前,为该县鼎甲之始,授四川绥定府达县正堂,上(明英宗朱祁镇)以其忠臣无二心,应无二口之意,以御笔涂去口旁,由此遵姓合。”其姓氏字虽改为“合”,读音仍作hā(ㄏㄚ)。到了清朝时期,乾隆大帝也称赞该家族曰:“中土回人,性多拳勇。哈其大族,每出将种。”
该支“哈改合”的回族合氏,姓氏读音仍然读作hā(ㄏㄚ)。
 
第四个渊源
 
源于国名,出自汉朝时期西域古子合国,属于以国名汉化为氏。子合,亦称朱驹波、朱居、朱俱波、遮句迦、遮居盘、遮居迦、朱俱盘、斫句迦、沮渠等,是西汉时期西域的一个古国名。在史籍《前汉书·西域传》中记载:“西夜国王,号子合王。”子合国的地理位置,在史籍《后汉·西域传》中有记载:“子合国,去疏勒千里。”,就是今新疆维吾尔自治区的喀什噶尔地区以西、帕米尔高原与小帕米尔的东部,即叶尔羌城(莎车)的东南部,都城叫作呼犍谷。据史籍《大唐西域记》、《历代三宝纪》等的记载:“子合国形势坚固,编户殷盛,人民性情躁暴,礼义轻薄,学艺浅近,然淳信三宝,好乐福利;国王尤重大乘,试练入其境之诸国名僧,凡小乘学者即遣不留。王宫及东南二十余里处之山中,藏有《大集》、《华严》等佛典,国法相传,防护守视。”
在汉、唐时期,子合国的子合王皆有派使者进贡、经商,其后有留居中原者,以其国名谐音汉字为汉化姓氏,称合氏、朱氏、沮渠氏、句氏等。该支合氏族人皆尊奉子合王为得姓始祖,姓氏读音作gé(ㄍㄜˊ)。
 
第五个渊源
 
源于突厥族,出自元朝时期古突厥族合鲁温部,属于汉化改姓为氏。据史书记载:“南诏王合罗凤之后,有合氏。”合罗凤,本称閤罗凤,后字讹称阁罗凤、或觉乐凤,是唐朝时期著名的南诏王。
閤罗凤,公元712~779年,南诏第五代王,公元748~779年在位。閤罗凤的父亲,就是著名的皮逻阁,他在大唐王朝的扶持下统一六诏,受唐朝封为云南王。唐玄宗李隆基天宝七年(公元748年)皮逻阁逝世,閤罗凤继位,袭封。还在皮逻阁执政时期,閤罗凤已参与削平六诏的活动,即位后,继续发展势力,接着消灭了东方的东爨、西爨,控制了整个滇东地区。閤罗凤初臣服于唐朝,曾协助唐朝抗击吐蕃。后因唐朝的云南太守张虔陀无礼于閤罗凤,又胡乱征求财物,因此,忍无可忍的閤罗凤于唐天宝九年(公元750年)发兵攻陷姚州城(今云南楚雄姚安),杀了贪官张虔陀。随后,唐朝剑南节度使鲜于·仲通发兵征讨閤罗凤,又为其所败。閤罗凤怕唐朝继续征讨,遂转而依附吐蕃,吐蕃王朝晋封閤罗氏为赞普锺,号东帝。当时,唐朝国舅爷杨国忠为宰相,又征兵全国,大举讨伐,结果仍然为閤罗凤所败。不久,“安史之乱”爆发,閤罗凤趁机扩大领土,控制区域囊括了今云南全境及四川西南、贵州西北部。随后,閤罗凤建立制度,修筑道路,设置城邑,吸收汉族先进文化。在位期间,使南诏成为中国西南地区强大的奴隶主政权,以汉文教贵族子弟,吸收汉族先进文化。由于南诏与中原王朝已有百年臣属关系,閤罗凤几度试图与唐王朝和好。唐代宗李豫永泰二年(公元766年),閤罗凤在都城太和城(今云南大理南太和村)竖立了著名的“南诏德化碑”,表明叛唐出于不得已,愿与唐世代友好。
在閤罗凤的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称閤氏,1955年文字改革之后,“閤”字被简化为“合”字,因此族人逐渐皆写为合氏,但姓氏读音因“閤”一直被字讹为“阁”而读作gé(ㄍㄜˊ),世代相传至今。
第六个渊源
 
源于官位,出自宋朝时期官吏合都尉、合门使,属于以官职称谓为氏。
宋朝时期,官制中有閤都尉、閤门使,皆为主管门禁之官,其后裔子孙中有以官职称谓为姓氏者,称閤氏,1955年文字改革之后,“閤”字被简化为“合”字,时代相传至今。
 
第七个渊源
 
源于蒙古族,出自元朝时期蒙古突厥族合答斤部,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载,蒙古族合答斤氏,亦称合底忻氏、和尔钦氏、哈塔斤氏,先祖为成吉思汗第十一世祖母阿兰豁阿的第三子不忽合答吉,不忽合答吉组成的部落就称合答斤部,族人以部为氏,世居扬什木(今辽宁彰武)。后有满族引为姓氏者,还分衍为两支,一支仍称合答斤氏,满语为Hercin Hala,另一支则称罕古拉锦氏,满语为Hangulagin Hala。
清朝中叶以后,蒙古族、满族合答斤氏后多冠汉姓为合氏、哈氏、和氏、井氏等。
 
迁徙分布
合氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第九百七十五位,以庐郡为郡望。
今湖北省的随州市、河南省的桐柏县、湖北省的钟祥县、台湾省的高雄市等地,均有合氏族人分布。
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