粘姓的来源_粘姓起源_粘姓的来历
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粘姓人主要居住在福建和台湾，据统计福建晋江市900余人，石狮市40多人，泉州市500多人 ，南安市(霞美镇，梧坑村，少数民族村，粘氏后裔，有清朝碑文记载）1100多人，福州、厦门、三明、漳浦等地100多人，合计2640余人。在台湾粘姓人 主要集居在彰化县的鹿港镇和福兴乡，约有380多户、6000余人。此外，在台中、台北、高 雄、屏东、花莲、台东、南投、嘉义、台南、基隆等地也有粘姓人居住。据说台湾粘姓多达 10000余人。此外，在美国、日本、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国以及香港、澳门也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，总计大约在15000人左右。台湾的粘姓来自福建，是在 清乾隆年间越海去台湾谋生的。国外的粘姓，一部分来自福建，一部分来自台湾。
粘姓人比较少，然而内聚力很强。在福建和台湾均设有粘氏宗亲会、粘氏宗祠，定期地举行 祭祖活动，并编纂家谱、族谱。粘姓人大多务农、务渔、务商，其中有少数人成为实业家， 在台湾有一部分粘姓人进入政界，充当下级公务员，还有的人从事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在户口上均填为满族（以前由于历史原因曾报为汉族），在台湾的粘姓人则自称是 女真族。
由于多次赴台，我曾与台湾的粘姓人有所接触，又曾到福建实地调察了解粘姓人的情况，因 而 看到了粘姓的家谱和族谱达8种之多。这只是粘姓家谱族谱的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家谱族谱，寻找工作相当困难，没有粘姓名人的协助是难以进行的。
这些家族谱编修的时间有早有晚，最早的族谱始修于明代后期，其后又不断增修。有的家谱 修纂于清代和民国年间，个别的家谱是近年所修。家谱族谱的篇幅不同，有的长达10余万字 ，有的只有1万多字。这些谱书主要是记载粘姓的世系、居住地、祖茔所在，同时也对某些 人的事迹作了记述。
这些家族谱均记载，福建粘姓的祖先名叫博温察儿，元代时曾知河中府（今山西永济县），于 元朝末年浮海南游，到达了福建晋江的浔江浔海居住。这里在元代产海盐，设有浔渼场。因此，粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。博温察儿的坟墓尚存，在今石狮市永宁镇杨丹村（石狮市原属晋江，1987年从晋江 市析出）。博温察儿是福建、台湾粘氏的共同始祖。
博温察儿的事迹，史书无传。家谱称：“博温察儿，南合公之子也。知河中府，旧谱遭倭乱 散失，政绩事迹莫考，闻之故老，谓公因世乱流寓江南，遂浮海抵泉，居晋江永宁杨丹。” 南合，《元史》卷一六四有传，附于粘合重山之后，传称南合“子博温察儿，知河中府”（中华 校点本3467页）。南合之父为粘合重山，原为金朝贵族，金末为质于蒙古。金亡以后，协助 成 吉思汗略地有功，后为中书左丞相，协助右丞相耶律楚材“建官立法，任贤使能，与夫分郡 邑，定课赋，通漕运，足国用”（校点本3466页），死于太宗窝阔台在位期间，赠太尉，封魏 国公，谥忠武。
粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荆山、粘葛奴申、粘割韩奴 、粘割贞、粘割斡特剌等十余人，说明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白号 之姓与黑号之姓的区别，据《金史·百官志》，粘割氏属于黑号之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遗漏了此姓。陈述先生撰《金史拾补五种》，于《金史氏族表》内指出：“《辽史 》 三六属国军有粘八葛，又卷七0属国表寿昌三年二月，粘八葛酋长 请复旧地。此粘割氏，或即其后裔也。”若此，则粘割氏是女真人中出现比较早的一个姓氏。
粘氏族谱之修纂，始于明代。有粘灿者，字懋昭，又字中美，号涤楼，生于成化八年（1472） ，卒于嘉靖三十四年（1555），官南京山西道监察御史，晚年辞官后修纂粘氏族谱。“方成而 未传布，洪潦泛溢，书斋遭陷，谱稿亦被溺，因有一二遗失。”明隆庆二年（1568），粘锺德 将遗失的部分补全。明万历二十六年（1598），粘锺星、粘洪楠叔侄 又加以补修。其后，粘本盛、粘士麟于清初又加以增广。粘本盛于顺治八年（1651），“宦游 北直，访得武邑、邢台、临汾、洪洞诸派宗支”。康熙四年（1665），命其子士麟“辑修武邑 世系，合一册”。上述族谱皆已佚失（包括武邑粘氏在内），据后来粘琼林在《浔海粘氏家谱 》所言：“晋江之博温察儿，武邑之春童，邢台之木达木可，三派以三公为分居启祖可也。”
武邑、邢台在河北省，临汾、洪洞在山西省，这是北方粘氏所居住的地方，可称北方粘氏； 福建、台湾之粘氏，可称南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晋二省，在山东省也有粘氏族人。据定居哈尔滨的粘领弟（女）告诉我，她原籍是山东省莱阳县高格庄公社东大策村。山东省的 粘氏，是由河北迁移而来，还是独立的一个族支由于缺乏研究，尚不明瞭。不过它说明粘氏在北方的分布范围也很大，不次于南方粘氏。
粘氏 始祖为完颜宗翰，学者关伯阳和李玉琦撰写的《千万里我追寻着你——闽台粘氏寻根问祖始末》载：“粘罕卒后，其子真珠、割韩奴商决，以父亲粘没喝之名冠粘为姓，表明无争夺帝位之意，以避猜忌生变。”（见2002年7月16日人民日报海外版第五版）。“宗翰，本命粘没喝，汉语讹称粘罕，国相撒改之子也。”（见金史.卷七十四.列传第十二）。完颜宗翰的儿子割韩奴在其父死后取名粘割韩奴，据金史.卷四.本世纪第四记载：皇统六年”是岁，遣粘割韩奴招耶律大石，被害。”粘割韩奴的出现，是我们有理由相信粘姓与与完颜姓及宗翰割舍不断的渊源。河北邢台孔桥社区保存的，大清康熙年间“粘氏祠堂重修碑，记载粘氏家族谱上首为”始祖粘宗翰“。2015年7月2日，在河北邢台孔桥社区又意外出土了清光绪十三年石刻墓碑，赫然记载”粘氏始祖宗翰之墓“。足可见，把远祖追溯到金代宗室贵族粘罕（完颜宗翰），把粘罕列为粘氏的一世祖，是有据可寻的 。粘割氏属于黑号之姓，完颜氏属于白号之姓的说法是不可靠的，因为粘割韩奴的父姓完颜氏为白号，粘割韩奴就理所当然属白号，粘割韩奴的后人也相当然属白号。故，把粘割氏列为黑号，从而怀疑其与始祖宗翰的关系理由太过牵强。
尽管如此，粘姓15000人的存在，却向我们透露一个重要信息：女真人的后裔至今仍然存在。金朝的皇族完颜氏，在北京有许多后裔，现在均改为王氏。清代的麟庆（著有《鸿雪因缘 图记》）和崇实、崇厚，都是皇族完颜氏，属于金世宗旁支之后，有确凿的证据（详拙著《皇 裔沉浮》，学苑出版社2002年）。非皇族的完颜氏，在安徽、甘肃、河南也存在，采取聚居 方式以自卫。粘氏的存在，使我们对女真人后裔又增加了新的信息，这是耐人思考的一个重要问题。
2015年7月2日在河北省邢台市孔桥社区出土了“粘始祖宗翰之墓”石碑，轰动了上级文物界，孔桥的粘氏后人们想妥善保管供奉始祖之墓碑。
