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相术论精神气色诀

时间:2021-04-25 22:57:30 阅读:90

(一)精神

男以精神为主,女以血气为主,男以精生身,女以血养命,男子精干即死,女人血枯即亡.然虽以精为主,不知何处可观。

夫天以日月为精华,人以双目为精神。神乃精之苗,精壮则神清,神清则目秀,故一身之本不过精神,神一散岂能有命。目为五形之镊,故看眼上即各,凡养精神发在双目,目秀神必秀,貝清神必清。目枯浊,神必枯浊目散乱,神必散乱.故目要神为-主,太索曰:眼乃一身精华,不宜不秀.日月若流星必是身荣之客,眼若盲味,多因困苦之人。不露,不偏,不陷,不浮光,方为美相。此数件若犯一件决然不好。书云:一体精神,二目中睛,明点漆必荣身,若是焦黄并乱浊,为人下贱且贫穷。

天地之在,托日月以为光,  日月为万物之鉴,眼乃为人一身之日月也。左眼为日,父象也,右眼为月,母象也.悟则神依于眼,是眼为神,游息之宫也。观眼之善恶,可以见神之清浊也,

脏腑之清浊秀恶,必流露于颜面百骸,有诸内必形诸外,内有充足之精,外有澄澈之神,内有充足之气,外有松柏之肤。

白阁道老云:神气者百关之秀裔也.如阳气舒而山川秀发,日月出而天地清明,人白富,油清然后灯方明。然则神气浊枯者,终身不达。

(二)气色

骨格定一世荣枯,气色定行年个咎,凡气色乃五脏六腑之余光,故有金、木,水、火、土之详说,在外为气,在内为色,色为苗,气为根.凡看根先看苗,在内者还未遇,在外者已遇。鲜明者正旺,淡色者已散,凡欲求谋即在此宫看气色,有鬼神不测之机。乃夺天地之秀气.世间各样异术惟气色最验,便恐耳聋目盲妄言衰旺则不验矣。

气发于皮内,一百日后发出为色,方应吉凶,气好莫即言美,气滞勿就言凶,凡气乃血,生气后,生色方定吉凶,气血最要辨明。   

女以血为主何处可验?血在皮内,色在皮外.皮内若血足皮卜必光明。血内色外乃为一根一苗,有根即有苗,有血方有色,

气色只宜一色,又宜明亮,不宜更变,无论何色明吉,暗凶,有气吉,无气凶,如片片翠绿,微被鲜紫,点点霞青,深深淡红,浅浅嫩黄,皆能开诸滞,退各凶。

内气虽足,外气不开,待一载自血足气旺色必开矣.表里通明,色润光明,  自然福禄骈臻。

掌色红润固为佳兆,惟喜‘点。而忌。‘片’,红如点滴者主财官两旺,红如惻片者则主官非。

如人久困准头一明.印乃命宫若一开即得一遇为得弟也.若人久困,双眼忽然神足;次遇一贵。声音一响,必有一得.如人部位原好,只因色不开,色若一开神,若一足,乃有万里云霄之志,如血色久不开明,乃多滞若得一明滞自退矣,本利得生,吉气之来多自准头,黑气之不多自耳前.耳前为命门,属肾色宜白莹,乃金生水,黑乃肾之本色,气现则主病,若横过面鼻口者必死。

(三)神气昏暗论

神昏者,神乱者,神浮者,神离者,俱主死.气昏者,气乱者,气变者,俱主死。面黑色耳白者,生财气顺.面白色,耳燕色,主财散人离。应在六句之外,又不以此论.夏秋面白耳熙,主大凶,冬月犹不吉.妇人耳红面白者,主淫贱,气色红圆耳白者,主尊贵。面黑眼光者,主淫贱。面白齿白者:主富贵.面白发须浓者,淫贱,有孕妇人,气重、色艳、脚浮,主育女。气青色青,唇黑、准头明,肉瘦,脚不浮,育男.余皆仿此。

(四)论形有余

形之有余者:头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平阔,腹圆垂下,行坐端正,五狱朝起,三停相称,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍然而来,视之怡怡然而去,此皆谓形有余也.形有余者,令人长寿无病,富贵之荣矣。

(五)论神有余

神之有余者:眼光清莹,顾盼不斜,眉秀而长,精神耸动,容色澄澈,举止汪洋,恢然远视,若秋日之照霜天,巍然近瞩,似和风之动春花,临事刚毅,如猛兽之步深山,出众逍遥,似丹凤而翔云路,其坐也,如界石不动,其卧也,如凄鸦不摇,其行也,洋洋然如平水之流,其立也,昂昂然如孤峰之耸。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操,万态粉错于前而心常一,则可谓神有余者,皆为上贵之人,凶灾难人其身,天禄永其终矣。

(六)论形不足

形不足者:头顶尖薄,户膊挟窄,腰肋疏细,肘节短促,掌薄指疏,唇蹇额塌,鼻仰耳反,腰低胸陷.一眉曲,一眉直,一眼仰,一眼低,一睛大,一睛小,一颧高,一颧低,一手有纹。一手无纹。睡中眼开,言作女声,齿黄而露,口臭而尖,秃顶无众发,眼深不见睛,行步欹侧。颜色痿怯,头小而身大,上短而下长,此之谓形不足也.形不足者,多疾而短命,福薄丽贫贱矣。

神不足者:似醉不醉,常如病酒,不愁似愁,常如忧戚,不睡似睡,才睡便觉,不哭似哭,常如惊怖,不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不疑似疑,不畏似畏,容止昏乱色浊,似染颠痫。神色凄怆,常如有失,恍惚张惶.常如恐怖,言语瑟缩,似羞隐藏,貌色低摧.如遭凌辱,色初鲜而后暗,语初快而后讷,此皆神不足也,神不足者,多招牢狱之厄,官亦主失位矣。

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