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风水文化研究

时间:2016-02-12 13:51:55 阅读:111

  “风水”只是名称,而非风和水。风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象,是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术。风水文化到底是怎样的?小编在网上收集到一些有关风水文化的研究,大家一起来探讨一下吧!

风水文化研究

风水文化研究

  风水学入门图解阳宅判断小诀窍

  ※、 区别阴阳物象的基本法则是相对的两方是一个完整的对应整体,在这个整体中哪一方。为阳性物质,那么另一方就为阴性物质。

  ※、如果住房南方有一条马路或是一条河,北方有其它房屋,那么住此房又能发财的一定。是排行老二,即中男或属鼠、属马的人,凡事不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。

  ※、如果住房北方有一条马路或是一条河,南方有其它房屋,那么住此房又能发财的一定。是排行老三,其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人,凡事不顺的一定是排行老二或属鼠、属马的人。

  ※、如果住在一个区域最东边的房屋,并且东边有一条南北走向的马路,那么住户应注意两夫妇的感情,平时要多交流、沟通,否则极容易产生矛盾,造成婚姻方面的不良现象。

  ※、 如果住房的卫生间在正北,那么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。

  ※、 如果住房的厨房在东北,住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。

  ※、 如果住房的厨房在西北,住户应多吃素食,少吃肉,以免患心脑血管方面的疾病。

  ※、阴阳有相融相济相攻相害等几种关系,如男女主人吵闹亦或大打出手则无好风水,此冲为最大之冲。

  ※、门冲,即为两门正对或是偏对,这当然包括阳台门正对的居室其它门,化冲的方式为用直径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上即可,而离得较远的对冲门,只要中间摆上几盆草本的花就行了,此为阴木破冲。

  ※、刃冲,这在居室中较多,如进门处做了一个玄关,其厚度10公分左右,则此玄关的边即为刃冲,破解方式亦为阴木破冲。

  ※、角冲,就是向内的直角墙的角,破解方式亦为阴木破冲。

  ※、路冲,走廊的尽头正对门即为路冲的一种,化解方式为不锈钢装饰钉模式。

  ※、灯冲,头向下的灯其冲的力道极大,建议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于天地间,习惯的光感即为太阳和月亮,而日月皆为圆形,因此圆形吸顶灯为最好选择。 

  风水学入门图解重点名词

  ※、明堂 

  又名“内阳”。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良。”缪希《葬经翼;明堂篇》:“明堂者,穴前水聚处也。”徐善继《人子须知;水法》:“明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。”又同书〈穴法〉:“若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。”

  ※、峦头 

  是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》:“风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:“择地以葬,其术本于?郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,?于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”

  ※、理气 

  是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后,术家倾向“峦头为体,理气为用”,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。

  ※,藏风 

  堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》:“风水之法,得水为上,藏风次之。”

  ※、聚水 

  指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:“穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。”

  ※、龙 

  风水学中“龙”者,山?也。因山?逶迤起伏如龙形,故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:“爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行?,前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》:“夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬?勒,则不融结者也。”

  ※、砂 

  又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。” 砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为“案”,远者为“朝”;在穴后,为“鬼星”、“乐山”;在穴左,为“龙”;在穴右为“虎”;龙、虎上又生砂,明见者为“官星”(多在穴前),不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”、“从”;在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙)。推荐阅读:房屋怎么看风水

  风水文化研究的坐向

  ※、根据有阳光照射的方位来选择房屋坐向

  一般的是选择早晨阳光可以照射到的方位作为房屋的朝向方位,因为住宅中比较重要的就是阳光要充足,如果比较阴暗的话,不利于身体健康,也不利于增长家庭成员的运气。

  ※、根据住宅风水中的虚实原则来选择房屋坐向

  一般的住宅风水中以实为坐,以虚为向,实者指的是房间、厨房等,为坐;虚者指的是阳台、客厅,为向;

  一般的客厅中间都会有阳台,外面的空间也是比较开阔,有阳光照射,因而一般在选择房屋朝向的时候会以客厅、阳台为向,即以阳光照射进来的客厅阳台所在的方位为向。

  ※、根据风水学中的依山傍水原则来选择房屋坐向

  在风水学中以山为坐,以水为向,即如果房屋周围如果依山傍水的话,则房屋应面朝流水,背靠大山,这样的房屋朝向才算是比较合理的。

  而且在农村住宅风水中,有些有院子的则要看院子是在前还是在后,如果院子是在前的话,那么应以院子为向,如果院子在后的话种植蔬菜等的为坐。

  向即所谓的立向,立向的作用就是选择最佳的方位来使得住宅更具有生机,对人的作用越有利。如果我们随意的选择房屋坐向,不遵循一定的原则,将房屋“向位”作为“坐位”,那么就相当于家门前有一位敌人,开门就要面对着他,那么就很容易受到其无情的对待,也会对家人造成一定的压力。推荐阅读:风水文化的一些知识

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