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孔子墓地风水传说

时间:2016-10-23 17:52:49 阅读:115

  孔子墓地风水传说据说孔子73岁那年,预感到自己天命已尽,将不久于人世,在哀叹“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎”之余,决定带领弟子出去勘选墓地。孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌,墓地风水直接关系到后代的兴衰,所以他不辞辛劳,亲自奔波,最终选定了曲阜城北的泗水河之滨,圈下了一块占地18亩的墓地。子路提出:“此处风脉虽好,可前面还缺条河”。孔子说:“不必忙,自有秦人来挑河”。孔子长逝之后,过了二百七十多年,秦始皇焚书坑儒。有人建议说:“要想让儒学消亡,应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河,如果在孔子墓前挑一道河,将他和阙里故宅隔断,孔子就不能显圣了。”秦始皇一听,马上征派徭役,在孔子墓地南面挑了洙水河,正好为孔子效劳,完成了孔子墓的最后一项风水工程。孔子从未崇拜过神,这似乎又像神的安排。这条小河因在人墓前,被后世誉为“灵源无穷,宜与天地共长久久”。

  朱元璋名人墓地风水传说据《明史·太祖纪》和《天府广记》记载:朱元璋幼名重人,又名兴宗,字国瑞,濠州钟离(今安徽凤阳)人,出身寒门。17岁那年,因天旱蝗灾,父母兄弟相继去世。邻居刘继祖看他可怜,曾给坟地一块,遂得以克葬亲人。从此,“孤无所依,乃人皇觉寺为僧”。后来,风云际会,逐鹿中原,定鼎金陵,位登大宝,于是便追尊四代,建仁祖淳皇帝陵于凤阳,并命皇太子到泗州(今江苏泗洪县)祭告祖考妣。由于年代久远,祖先当年葬地的确切位置已难以确认。因此,皇太子一行就只好站在泗州城上望河凭吊。可是,洪武十七年(公元1384年)农历十月十二日,族人朱贵声称他已找到朱元璋祖父当年的居处和葬处,并随之公布了一个风水故事:朱元璋的祖父生于宋末元初,为江苏句容县通德乡朱家村人。后天下大乱,遂携家渡淮,到泗州定居。每遇红白大事,当地百姓常推他做司仪。有一天,他在屋后杨家墩下的一个土坑里正躺着歇息,忽然来了一老一少两个道士,那老的指着熙祖所卧之地说:“若葬此地,必出天子。”小道士问道:“何以见得?”老道说:“不信可以插个干树枝试试,肯定生叶。”接着,急呼熙祖起来。熙祖听到他们的对话后佯装睡熟。于是,两个道人插完树枝便扬长而去。十日后,熙祖赶早去验,果然枯枝发芽生叶。于是巧施调包计,拔去生枝,另换枯枝。过了一会儿,两个道土赶来。那老道见枯枝未发,而熙祖在旁,因此心生疑窦,指着熙祖说:“肯定被此人换去。”转身又对熙祖道:“若想发福,死后葬此,家门当出天子。”说完悻悻而去。元泰定四年(公元1327年),熙祖去世,遂葬该地,不等封土,即自成坟。这一年末,朱家又迁到钟离之东的盱眙县木场里。一天,朱元璋的母亲遇一异人,修须奇貌,头戴黄冠,身着朱衣,给了她一丸白药。这药神光闪闪,一吞下,即身怀六甲。第二年,即元天历元年(公元1328年)九月生下一子,这就是朱元璋。此时离其祖父葬期只有一年……因为朱贵认坟有劳,朱元璋除了恩赐给他田宅钞锭金带衣服等物外,还特别授予他一个祖陵奉祀四品官,并许其子孙世袭管理署事。

  ***墓地风水传说佛手山位于广安区协兴镇果山村、距***故居约3公里路。佛手山奇特的山势,有人说它象莲台打坐的佛祖,左手拈诀,右手抚膝,神态肃穆。远处层层浅丘,逶迤蜿蜒,恰似朝圣的信徒,虔诚地拱伏于地。脚下渭水河如一条银练飘落,缠山绕岭,潺潺东流。关于佛手山邓氏先墓之来历,民间有一则十分玄妙的传说。据说,江西有一位擅长风水之学的民间阴阳先生,他偶然间发现一对金兔缓缓向南方游走。阴阳先生出于好奇,竟从江西追到四川,至佛手山下金兔顿然消失,消失之处却绽放出两朵金灿灿的莲花。那阴阳先生是一路乞讨追踪金兔到四川广安的,风餐露宿,此时已是体力不支,晕倒在地。恰遇邓家先人路过见此救他回家,施以饮食及衣物,热情款待。阴阳先生好转以后,为感谢邓家恩典,便把佛手山金兔化莲花的秘密告之。并一再告诫说,此地风水能庇佑家族世代发达,人丁兴旺,人才辈出,但宜葬女眷。下葬之时,要遇披红挂彩,鲤鱼上树,头戴铁盔三种机缘方可。于是,邓家遵阴阳先生之嘱将此地买下。辟为墓地,造好墓石,作为邓家女眷过世后的安葬之所。1926年,***的祖母戴氏仙逝,说也奇怪,戴氏殡葬之际,山下恰有一家嫁女披红挂彩,敲锣打鼓从山腰经过;又时值渭河涨水,一渔翁打鱼至此,把一条活蹦乱跳的鲤鱼挂在一棵柏树上供途人驻足看热闹;又有一农人赶协兴归来,头顶一口铁锅从此经过,这三种情景正好印证了阴阳先生的说法。同年,***的生母淡氏过世,也安葬于此。

  ***墓地风水传说江湾处于群山环抱的河谷地带,梨园河由东而西呈“S”形经村南侧流过。村落坐北朝南,背(北)靠后龙山,前临梨园河。说起后龙山,江湾人自豪地与湖南韶山***故居联在一起,对我们说,***受荫于前龙山,我们江湾人得益于后龙山,这是江湾村的龙脉山,山上古木参天,浓荫蔽日。山之东北有“仙人桥”。仙人桥系由人工垒土造的一道山梁,长约100米,顶宽70厘米,它是古人信奉风水观念的产物。相传,因为江湾由东北灵山经朱笔尖蜿蜒至后龙山的山(龙)脉,在此断开了,“地仙”(风水先生)言,江氏一族若想兴盛,则须将此缺口堵上,接通龙脉,方可兴旺发达;信奉风水的江氏接受了地仙的指点,于是垒土造成这道仙人桥,且“桥”面还有意识地垒成呈波浪形弯曲的龙游状,以此造型来说明这是一条活龙。    江姓这一垒土造山的巨大工程,堪称是古人实践风水理论的杰出典范之一,同时使之成为古人信奉风水观念的文化遗存。但在今日,以科学眼光观之,“仙人桥”真正的价值,则是可以阻挡冬季的寒风由缺口进入江湾,因为这缺口过去是江湾村落唯一的北风口,将此风口一堵,隆冬的寒风就被拒之山外了。由此可见,垒造“仙人桥”实属一项造福千秋的安居工程。而风水第一要素也是安居。一个风水布局经过后天调理后其效果如何,还要看其现实中人事的盛衰变化。江湾人才辈出,英贤踵起,乡人津津乐道将此归功于是村的龙脉好。或许是“仙人桥”接通龙脉后真有点灵异,所以这里懂琴棋书画、医卜星相和堪舆之人,也无不应有尽有。    好龙配灵水,构成一幅山水和谐图画。“山环水抱必有气”,藏风得水,得水为上。 仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的"环境选择"的倾向,主要表现在靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展;位于河流交汇处,交通便利;处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭;如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。

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