阴宅风水解密，神秘之处不虚幻，祖先葬在风水宝地，后代子孙可金银成堆，五谷满仓，子孙满堂。“寻龙点穴，消砂纳水，立向分金”，以得“葬地兴旺”说是风水学所追求的最高目标，它还使阴宅风水得以代代相传。万物皆有气、有场，并以光的形式呈现而能被特异功能所感知。
风水知识中的“气”宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先。此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。此以气势言也。如彼前哲，一睹形势，便知祸福之大小，世数之先后，全在气远上 之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。又云：山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气 居多，所谓收山不收水者，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。水何以独取积气也？水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，便是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也？山有山之喜气，亦有山之怒气。怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石。若石山而徒刚猛，压逼不成体势，不作威仪，则徒有煞而无生矣。从而下之，祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也，最宜细认。平何以独取脊气也？如平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一 骨脊之处高起，便为敛而有生气矣。昔人有“没牛吹气，如酥在汤”之喻，正如此。 认龙之气以势，认穴之气以情。 昔人云：望气存乎势，立穴乘乎情。大要看龙以势为方。其局有五：曰直，曰横，早回，曰飞，曰潜。《入式歌》云：直龙原是撞背来，中出贵徘徊。言直来之龙势多宜硬，妙在徘徊，乃有气也。横龙原是从例落，逆转须磅礴。言横来之龙，其势不正，气须逆转，而勒定乃收住也。回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡。言回龙之势多凑促，其气不舒，必得宽畅逮巡。气乃和也。飞龙原是结上聚，昂首真奇异。言飞龙既属上势，须要轩昂，收得众山水，制得众山水，气象始为奇也。潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。言平洋多撒漫，病在脉不到，故须撒脉悠扬，有分有合。有摆有折，则气乃真耳。从龙论气，大约在此五者。穴法大要有天地人三停，不论高下，只要收得山水，便是真情向也。即如以飞龙而作天穴，情在上聚。法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是。昔人断天穴之吉凶，专以龙断，以上聚专主于龙势也，若下面砂水，不为用事，则不必论矣。几收山纳水，只以眼中得力用事者为紧要也，至如雌雄相半之龙，可扦人穴，情在中聚，则以中聚拱揖之砂为应，取人首之脉与之配合，以其后龙之势尚缓，而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之，其气聚，其应速也。至如柔婉之龙，所谓潜龙，多作地穴，则以入口之水为主矣。
阴宅风水解密“寻龙”“龙”，本义上是指山脉的动态气势，山脉的阴阳五行之气谓之“龙气”，对人类身心健康有益的龙气谓之“生气”，有害于人类身心健康的龙气谓之“煞气”。寻龙讲究“认宗、辨形（认星）”，形势风水将龙穴后面的山峰叫做父母山，依次往后为少祖山，太祖山……山之源头为龙的老祖宗了，古语有云：“寻龙不认宗，到头一场空”，龙的起源对龙穴富贵贫*至关重要，富贵之龙必是根基宏大。茅山门风水术认为：山的来脉有渊源，根基宏大，其龙气必强，呈现的气光也随之而强，当龙气的光色越明亮，越丰富，出现叠层光环越多，此龙越富贵。看光功能者能看到：龙穴气光出现6层以上光色的可定为上格风水宝地，4~5层光色的定为中格风水之地，3层光色以下者为下格风水之地。“辨形（认星）”，不同形态的龙脉山峰孕育不同的阴阳五行之气，生发龙气的吉凶也不相同，为辨不同龙脉山峰的吉凶，形势风水用北斗九星名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体：贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼九星。认为龙脉之星体尖、园、方、秀丽饱满有神为吉，歪斜、破碎、丑陋峥嵘无神为凶。形势风水的辨形方法是借外形表象来判定龙脉山峰阴阳五行之气内在本质的，是形势风水师经验的结晶。
阴宅风水解密“点穴”穴位既是龙之生气凝聚的孔窍。千里来龙，到头结穴，穴场范围有大有小，用于阴宅的穴位有时仅是一点，上下左右一移便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光。”点穴就如人体的经络穴位一样，针灸治病就要取穴准确，不能有丝毫偏差的。如何点穴呢？传统风水术一看山势的起伏跌宕，二看砂水的送迎，三看水之分合，四看水口的关栏来确认龙的行止，龙止之处便是穴场所在。
