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初读之七十六:乾卦上九爻辞的原义

时间:2019-08-03 03:16:00 阅读:169

初读之七十六:乾卦上九爻辞的原义

1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第六段的首句:“ 亢龙有悔。”的原义。 这是《易经》乾卦上九爻的爻辞。 (初学者可先按初九、九二、九三、九四、九五、上九,由下而上画出全卦 )。

2.乾(帛书记做“键”)卦为六十四卦第一卦。乾、键卦何以象天?须知,古之两字音近,又近“建”音,即建(极)星,乃是北斗星之古名,北斗为天纲,携日、月、金、木、水、火、土七星而旋行不息,生成四季,统领周天,故此卦象天、象健。天为体,健为用!( 详解待今后另文)

3.乾卦上九爻的爻辞是“亢龙有悔”。当与其解释爻象的《小象传》辞“亢龙有悔,盈不可久也”,《文言传》辞“亢龙有悔,何谓也?子日,贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也”、“亢龙有悔,穷之灾也”、“亢龙有悔,与时偕极”、“亢之为言也,知进而不知退,知得而不知丧,莫唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?”融一理解。

4.句中“龙”的由来:张其成先生在《周易全解》中说,它源于我国上古时期的传说,它由驼头、兔眼、鹿角、蛇颈、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳、马尾组成。它作为中华民族文化的一种意象,反映的是多元共存、和谐一体的文化特征!乾卦六爻表示的就是六个不同时位上的龙态。我们常说的“龙马精神”实质就是“乾”卦的精神,即自强不息的精神。藕益法师在《周易禅解》中说:“佛法释乾六爻者,龙乃神通变化之物,喻佛性也”。

5.句中“亢龙”的由来:“亢”“,古有多义,在此句中有两解,多数学者认为是飞得过高的龙(九五是飞龙);高亨先生则认为:古之“亢”、“沆”,音近通用,“亢”疑借为“沆”,《说文》,“沆”,大泽”,“亢龙”者,谓池泽中受困之龙也。窃以为,当综合两解为,飞得过高而跌落在池泽中的受困之龙。

6.句中“有悔”的由来:多数学者认为是有所悔过、有所悔恨、发生让人懊悔的事;高亨先生在《周易古经今注》中说,《乾》上九言“有悔”,谓有困厄也;南师(怀瑾)在《易经系传别讲》中说,“悔”不是后悔,是毛病的意思;何新先生在《天行健〈易经〉新考》中说,“悔”:晦也,病也。窃以为,当综合为,因困或因病而生悔恨、悔过之心。

7.综上所述,“亢龙有悔”的原义似当是:飞得过高而跌落在池泽中之龙,因其所遇困厄而生悔恨、悔过之心。

《易经*系辞》辨析 
 

初读之一:“天尊地卑,乾坤定矣。”的辨析

 

初读之二:“卑高以陈,贵贱位矣。”的辨析

 

初读之三:“动静有常,刚柔断矣。”的辨析

 

初读之四:“吉凶生”、“变化见”的辨析

 

初读之五:第一章思路的辨析

 

初读之六:“刚柔相摩”的辨析

 

初读之七:“八卦相荡”的辨析

 

初读之八:“鼓之以雷霆,润之以风雨”的辨析

 

初读之九:“日月运行,一寒一暑”的辨析

 

初读之十:“乾道成男,坤道成女”的辨析

 

初读之十一:“乾知大始,坤作成物”的辨析

 

初读之十二:“乾易坤简”的辨析

 

初读之十三:“天下之理得,成位乎其中”的辨析

 

初读之十四:第一章古义另译

 

初读之十五:“圣人设卦”的辨析

 

初读之十六:“观象系辞焉”的辨析

 

初读之十七:“明吉凶”、“生变化”的辨析

 

初读之十八:“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析

 

初读之十九:“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析

 

初读之二十:“六爻之动,三极之道也”的辨析

 

初读之二十一:“君子学《易》,玩索而得”的辨析

 

初读之二十二:《系辞上传》第二章古义另译

 

初读之二十三:“彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。”的辨析

 

初读之二十四:“失得也;小疵也;补过也。”的辨析

 

初读之二十五:“爻者,言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨

 

初读之二十六:“彖者,言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的

 

初读之二十七:“吉凶者,言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关

 

初读之二十八:“悔吝者,言乎其小疵也;”与“忧悔吝者存乎介”

 

初读之二十九:“无咎者,善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的

 

初读之三十:“是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之”的

初读之三十一:《系辞上传》第三章古义另译

 

初读之三十二:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”的辨析

 

初读之三十三:何以“知幽明”的辨析

 

初读之三十四:何以“知死生”的辨析

 

初读之三十五:何以“知鬼神”的辨析

 

初读之三十六:何以“与天地相似,故不违”的辨析

 

初读之三十七:“知周乎万物,而道济天下,故不过”的辨析

 

初读之三十八:“旁行不流,乐天知命,故不忧”的辨析

 

初读之三十九:“安土敦乎仁,故能爱”的辨析

 

初读之四十:“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的辨析

 

初读之四十—:“通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体”的辨

 

初读之四十二:《系辞上传》第四章古义另译

 

初读之四十三:“一阴一阳之谓道”的辨析

 

初读之四十四:“继之者善也,成之者性也”的辨析

 

初读之四十五:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”的辨析

 

初读之四十六:“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”的辨析

 

初读之四十七:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大

 

初读之四十八:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大

 

初读之四十九:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大

 

初读之五十:“富有之谓大业,日新之谓盛德”的辨析

 

初读之五十一:“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤”的辨析

 

初读之五十二:“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析

 

初读之五十三:《系辞上传》第五章古义另译

 

初读之五十四:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上)

 

初读之五十五:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中)

 

初读之五十六:一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下)

 

初读之五十七:《系辞上传》第六章古义另译

 

初读之五十八:“《易》其至矣乎”的辨析

 

初读之五十九:“夫《易》,圣人所以崇德而广业也”的辨析

 

初读之六十:“知崇礼卑,崇效天,卑法地”的辩析

初读之六十一:“天地设位,而《易》行乎其中矣”的辨析

 

初读之六十二:“成性存存,道义之门”的辨析

 

初读之六十三:《系辞上传》第七章古义另译

 

初读之六十四:静态的象。

 

初读之六十五:动态的爻

 

初读之六十六:敬慎的心

 

初读之六十七:谋定的行

 

初读之六十八:中孚卦九二爻辞的原义

 

初读之六十九:孔子对中孚卦九二爻辞的诠释

 

初读之七十:同人卦九五爻辞的原义

 

初读之七十一:孔子对同人卦九五爻辞的诠释

 

初读之七十二:大过卦初六爻辞的原义

 

初读之七十三:孔子对大过卦初六爻辞的诠释

 

初读之七十四:谦卦九三爻辞的原义

 

初读之七十五:孔子对谦卦九三爻辞的诠释

 

初读之七十六:乾卦上九爻辞的原义

 

初读之七十七:孔子对乾卦上九爻辞的诠释

 

初读之七十八:节卦初九爻辞的原义

 

初读之七十九:孔子对节卦初九爻辞的诠释

 

初读之八十:解卦六三爻辞的原义

 

初读之八十一:孔子对解卦六三爻辞的诠释

 

初读之八十二:《系辞上传》第八章古义另译

 

初读之八十三:天地之数的由来

 

初读之八十四:爻卦之数的由来(上)

 

初读之八十五:爻卦之数的由来(下)

 

初读之八十六:数显德行可佑神

 

初读之八十七:《系辞上传》第九章古义另译

 

初读之八十八:易有圣人之道四焉

 

初读之八十九:至精知来物

 

初读之九十:参伍以变之蕴义

初读之九十一:错综其数之内涵

 

初读之九十二:至变乃《易》之髓

 

初读之九十三: 至神在寂应

 

初读之九十四:《易》之特色: 极深、研几、唯神也。

 

初读之九十五:《系辞上传》第十章古义另译

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