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五行神

时间:2019-08-01 05:40:00 阅读:70

五行神,指的是:东方木神句芒、南方火神祝融、西方金神蓐收、北方水神共工/玄冥、中央土神后土。

唐代丘光庭《兼明书·五行神》:明曰:“木神曰勾芒,火神曰祝融,土神曰后土,金神曰蓐收,水神曰玄冥。 土神独称后者,后,君也,位居中,统领四行,故称君也。”或问曰:“据此, 后土是五行之神,汉代立后土祠于汾阳,祀何神也?”答曰:“三代已前无此礼, 盖出一时之制耳。其祀当广祀地神,即如《月令》所祀皇地祗者也。”

《左传·昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官。实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。”

东方木神:句(gōu)芒

《吕氏春秋·孟春》:“其帝太皞,其神句芒。”高诱注:“太皞,伏羲氏,以木德王天下之号,死祀于东方,为木德之帝。句芒,少皞氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神。”

《礼记.月令》:“孟春之月其帝太暤,其神句芒,余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神祝融,余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤,其神蓐收,余秋月皆然;孟冬之月其帝颛顼,其神玄冥,余冬月皆然。”“其帝大白皋,其神句芒。”郑玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,为木官。”朱熹注曰:“大白皋伏牺,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。圣神继天立极,先有功德于民,故后王于春祀之。”

《墨子·明鬼下》说︰从前秦穆公,中什在祖庙裏,看见有神进入庙门,向左面走,鸟身,脸是方的。秦穆公吓得逃跑。神说︰「不用怕,上帝因你有德行,给你报赏,派我赐你十九年寿命,使你的国家兴盛,多子孙,不会失掉秦国。」秦穆公再拜叩头,说︰「敢问大神名字。」答道︰「我是句芒。」

《山海经·海外东经》:东方句芒,鸟身人面,乘两龙。

《尚书大传》:“东方之极,自碣石东至日出榑木之野,帝太皞神句芒司之。”

《淮南子·天文训》:“东方,木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春;其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙。”

《淮南子·时则训》:“东方之极,自碣石山过朝鲜,贯大人之国,东至日出之次,扶木之地,青土树木之野,太皞、句芒之所司者,万二千里。”

南方火神:祝融

《山海经·海外东经》:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”

《淮南子·时则训》说“南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国,南至委火炎风之野,赤帝祝融之所司者万二千里。”

《淮南子·天文训》:“南方火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏。”

《礼记·月令》:“孟夏之月,日在毕,昏翼中,日婺女中,其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融。”

《幼学琼林·岁时》:“南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。”

西方金神:蓐(rù)收

《山海经·海经新释卷二·山海经第七·海外西经》里记载:西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。郭璞曰:“金神也;人面、虎爪、白毛,执钺。见外传。”珂案:郭说蓐收,本国语晋语二文。晋语二云:“虢公梦在庙,有神人面、白毛、虎爪,执钺,立於西阿,公惧而走。神曰:‘无走。帝命曰:使晋袭於尔门。'公拜稽首,觉,召史嚣占之,对曰:‘如君之言,则蓐收也,天之刑神也,天事官成。'公使囚之,且使国人贺梦。……六年,虢乃亡。”此一刑戮之神,至山海经西次三经又为司日入之神。西次三经云:“泑山,神蓐收居之,西望日之所入,其气员,神红光之所司也。”郝懿行云:“红光盖即蓐收也。”近是。此神或以为是少皞之子。吕氏春秋孟秋篇“其神蓐收”

高诱注云:“少皞氏裔子曰该,皆(实?)有金德,死托祀为金神。”或以为是少皞之叔。左传昭公二十九年:“少皞氏有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。世不失职,遂济穷桑。”尚书大传云:“西方之极,自流沙西至三危之野,帝少皞神蓐收司之。”蓐收,少皞之佐也。楚辞大招云:“魂乎无西,西方流沙,漭洋洋只;豕首纵目,被发鬤只;长爪踞牙,俟笑狂只。”王逸注:“此盖蓐收神之状也。”则在世人心目中,此一刑戮之神,又倍增其狞猛之气矣。

《礼记·月令》:“﹝孟秋之月﹞日在翼,昬建星中,旦毕中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。”郑玄注:“蓐收,少皞氏之子,曰该,为金官。”《国语·晋语二》:“虢公梦在庙,有神,人面白毛虎爪,执钺立於西阿……觉,召史嚚占之,对曰:‘如君之言,则蓐收也,天之刑神也。’”韦昭注:“蓐收,西方白虎金正之官也。《传》曰:‘少皞氏有子该,为蓐收。’”唐李白《古风》之三二:“蓐收肃金气,西陆弦海月。”清顾炎武《华下有怀顾推官》诗:“为我呼蓐收,虎爪持霜金。”谭作民《噩梦》诗:“投壶烂醉自矜宠,蓐收凛命舞节旄。”

《淮南子·时则训》:“西方之极,自昆仑绝流沙、沈羽,西至三危之国,石城金室,饮气之民,不死之野,少皞、蓐收之所司者,万二千里。”

《幼学琼林》:“西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。”

《淮南子·天文训》:“西方,金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋。”

北方水神:玄冥

《左传·昭公十八年》:“禳火于玄冥、回禄 。”杜预 注:“ 玄冥,水神。” 汉张衡《思玄赋》:“前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。

《礼记月令》:“﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ,其神玄冥 。”《楚辞·刘向<九叹远游>》:“就 颛顼而敶词兮,考玄冥於空桑 。” 王逸注:“ 玄冥 ,太阴之神。” 唐李白《大猎赋》:“若乃严冬惨切,寒气凛冽,不周来风,玄冥掌雪。” 元张可久《一枝花冬景》套曲:“ 玄冥不出权独占,青女三白势转严。”

《汉书扬雄传上》:“帝将惟田于灵之囿,开北垠,受不周之制,以终始颛顼 、 玄冥之统。” 颜师古 注引劭曰:“ 颛顼、玄冥,皆北方之神,主杀戮也。” 清徐昂发《雁门关》诗:“ 玄冥操斗柄,制此天北戒。”

道家用以形容“道”。亦以指“道”。《庄子·大宗师》:“於讴闻之玄冥,玄冥闻之参寥。” 郭象 注:“玄冥,所以名无而非无也。” 成玄英疏:“玄者,深远之名也;冥者,幽寂之称。”《庄子·秋水》:“始於玄冥,反於大通。”成玄英疏:“玄冥,妙本也。” 三国魏嵇康《答难养生论》:“含光内观,凝神复朴,栖心于玄冥之崖,含气于莫大之涘。” 魏晋南北朝 时或以道释佛,故亦指佛教的义理。 晋谢敷《安般守意经序》:“故开士行禅,非为守寂,在游心於玄冥矣。”

道教称肾之神。气功术语,《黄庭内景经心神》:“肾神玄冥,字育婴 。”又为丹田之异名。 梁丘子 注:“肾属水,故曰玄冥。”

.旧时指阴间,九泉。汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“吾复入,恐不再还,与子长诀,相求于玄冥之下。”《太平广记》卷三二引南朝宋 刘义庆《幽明录·阮瑜之》:“父死归玄冥,何为久哭泣?” 唐鲍溶《苦哉远征人》诗:“ 李陵死别处,杳杳玄冥乡。”

《左传·昭公十八年》:“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注:“玄冥,水神。”汉张衡《思玄赋》:“前长离使拂羽兮,委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。狰狞巨兽,全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。

《史记·乐书》:“ 汉家常以正月上辛祠太一甘泉 ……使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》,夏歌《朱明》,秋歌《西皞》,冬歌《玄冥》。”

《汉书·礼乐志》附歌词:“玄冥陵阴,蛰虫盖臧,屮木零落,抵冬降霜。易乱除邪,革正异俗,兆民反本,抱素怀朴。条理信义,望礼五岳。籍敛之时,掩收嘉谷。”

唐杜甫 《后出塞》诗之三:“誓开玄冥北,持以奉吾君。” 明常岫 《渡浑河》诗:“万里桑乾 水,玄冥生浊源。”

前蜀 韦庄 《咏梅》诗:“不随妖艳开,独媚玄冥节。” 元马祖常《移梅》诗:“冽冽玄冥候,众植各浮脆。”

《周易参同契》清袁仁林注:“玄冥即北方水府,为坤坎之乡,在身则下部也,乃至玄至冥之地。”

中央土神:后土

《山海经.海内经》说:炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土,后土生下噎呜,噎呜生年十二。《大荒北经》:“后土生下信,信生下夸父。” [1]  夸父是最后一代炎帝,当时“神农氏世衰”,而后轩辕代之,为黄帝。到夸父为止,炎帝都是有天下的共主。

《国语·鲁语上》:从前神农氏治理天下的时候......共工氏称霸九州,第四个孩子后土,能平定九州,所以作为社神祭祀...... [2]  土地神祀后土,起自后“平九土”的功绩。《左传.昭公二十九年》:“社稷五祀......土正曰后土。”和“共工氏有子曰句龙,为后土,此其二祀也......”共工之子术器处于江水,后土氏则在九州腹心地区承共工之位,为炎帝。黄帝之子昌意降处江水,也表示不居帝位。

《祭法》说:“共工氏称霸九州,共工的孩子后土,能平定九州,所以作为社神祭祀。” [3]  孔颖达疏注解:“其子曰后土,能平九州,故礼以为社者,是共工后世之子孙,为后土之官。后,君也,为君而掌土,能治九州,五土之神,故祀以为配社之神。”

《楚辞·九辩》云:“皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得漧?”漧,即干。又《左传·熹公十五年》:“君覆后土而戴皇天。”

《礼记·月令》云:“其神后土。”又《檀弓上》曰:“君举而哭于后土。”郑玄注:“后土,社也。”

《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”,帝喾设“五行之官”可信。

《左传·昭公二十九年》社稷五祀:“所述五祀,即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙实能金、木及水”,所以重为句芒,该为蓐收,修与熙为玄冥,也就是木正、金正、水正的称呼。

《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。

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