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“天地定位”之多个版本注解

时间:2020-01-09 来源:未知 阅读:

 

文言:《说文解字》:天,顚也。至高无上,从一、大。

白话:《说文解字》:天,头顶。至高无上,字形由“一、大”构成。

文言:《说文解字》:地,元气初分,轻清阳爲天,重浊阴爲地。万物所陈列也。从土,也声。

白话:《说文解字》:地,宇宙间浑沌的元气初分之时,轻清的阳气上升为天,重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁,“也”是声旁。

文言:《说文解字》:定,安也。从宀,从正.

白话:《说文解字》:定,安稳。字形采用“宀、正”会义。

文言:《说文解字》:位,列中庭之左右谓之位。从人立。

白话:《说文解字》:位,宫中群臣排列在朝庭的左右两边叫作“位”。字形采用“人、立”会义。

 

先天八卦 乾南坤北天地定位,卦象的变化意味“阴阳”的转化。

后天八卦 南坎北离水火立极,卦象变化更侧重“生克”变化。

“天地定位”之多个版本注解“天地定位”之多个版本注解

原文:

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,
八卦相错。数往者顺,知来者逆。是故,易逆数也。 

译解:言八卦位置顺序与相互间关系。

天地即是乾坤二卦,天地定位即是乾坤定位。定位者,定者谓乾已成乾,坤已成坤,乾坤之性各自形成。位者谓南北上下尊卑之位,南北上下尊卑亦均是象,非真有以上诸般实际情形,其言只是象征性表示乾坤二者相反、相对,是二而又不离,不离而又非一之二物。此是先天状态。先天者,乾坤为主,乾坤为父母当家用事,故谓天地定位。

山泽即是艮兑二卦,一阴一阳,少男少女。通气者,谓艮兑性质相反、东南西北方向相对,但却相亲相近,一气连通。

雷风即是震巽二卦,一阴一阳,长男长女。相薄者,谓震巽性质相反、西南东北方向相对,但却相亲相近,往来非遥。薄,厚薄之薄,相薄即相互靠近,距离不断缩小义。

水火即是坎离二卦,一阴一阳,中男中女。不相射者,谓坎离性质相反、一东一西相对,但却不相互背离,射为冲突背离义,不相背离即是相互接近,故亦为相亲相近义。

先天八卦之位:四正位是乾南坤北、离东坎西;四隅位是东南兑西北艮、西南巽东北震。自乾南左旋顺序是:乾兑离震;自乾南右旋顺序是:巽坎艮坤。

八卦相错者,谓八个卦错杂相对而处,各居其位,各对其所对,次第不乱,井然有序。错,有措置安排、两两相对二义。八卦相错非是真有其卦摆放在那里,位亦是象,是道物乾坤运化中出现的诸般情形,即各种阴阳状态。相错即是该为何卦即出现何卦,井然有序,绝不会有数卦同居共处的混乱情况。相错另一义是,每出必是两两一正一反,不会是先出一震,继之坎艮,中隔数卦才出一巽,而是出震即出巽,震巽一起出。

如上所言,八卦之间的关系有四点值得注意,它们是:
(1)天地定位表明,在八卦中,天地乾坤是主,是父母;其余六卦为次,为子女。六卦是乾坤二卦运化的中间产物。
(2)八个卦各有其性,各有其位,各有其用,它们之间有联系,同时又有各自的独立性。
(3)八个卦分别为阳或阴卦,每卦又各以相应的阴或阳卦为朋为匹对,天与地、山与泽、雷与风、水与火,皆为一阴一阳,且老少中长相当。
(4)位置特点是:乾父左右为三女,坤母左右为三男。

数往,往为去往,由近及远,即自始为原点,不断向上转化,故曰顺。顺者,顺自然之化,没有人为意念参与;知来,来为已来,由远及近,自上向下逆回,最后归于始初的原点。此非自然之化,必在人为意念参与下方有,故曰逆。具体一点说即是:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦再生六十四卦,此是数往,是顺;反过来,六十四而八,而四、二、太极,即是知来,是逆。此往来是以道的生化,亦即事物的发展变化过程而言的。历来注家们解法甚是混乱,有以六爻上下顺序为解者,有以八卦方位顺序为解者,多不能得其门径。然达此者亦不乏其人,如刘沅,其言曰:“顺而出之,乾坤生六子,六子斡万物,生生不穷。逆而溯之,由万物返归八卦,八卦返归太极,一一归原。易以爻象示人,无非欲人穷理返本,以知万理不出中庸,故曰易逆数也。”此易为易卦,是显示道物运化亦即事物发展变化具体情形的工具和方法。

天地定位

如何定?

即一六共宗,是天一生水地六成之,天一先天乾也,地六?忍炜菜玻湓从谙忍欤恃怨沧凇?

其实此四句并非用于日课,而是用于形局理气。此天地定位阐明了先天为体后天为用的基本准则。天为乾,地为坤,此局申明了天地相对和相包涵的意义。位,有二解,一是形局峦头之地点位置;二是方向方位,在天地之间取舍而用的意思,谓如何才能合乎天意,顺乎地理。

山泽通气

如何通?

即二七同道,天七生火地二成之,天七为先天之艮,地二为先天之兑,其源于先天对待故为同道。

通与不通,全凭对待,罗盘中二十四山,六十四卦皆是夫妇相对,此一彼九,此乾彼坤,所以一通此窍,即的大道。尤言夫妇相通之解。此、山为艮泽为兑,诀云泽山为咸,少男之情属少女,此属即通也。又有时师取先天来龙立后天向,如先天艮龙来而立后天艮山,尽谬。此通者,言气运时空也。是天地定位在先,通气在后,谓气运流转要相通,不通则阻塞,便不可言对待了。

雷风相搏

如何搏?

即三八为朋,朋者即朋友之解。其源于后天,故天三生木地八成之,以后天之震三,后天之艮八同在东方,故言泊。

泊即相聚也,在风水中即城门水口。此即玄机赋的气口司一宅之枢之义。

水火不相射

此为四九作友。其源于后天,天九生金,地四成之。四九会于西方为金也,又以先天为之对待。

或问此四句明明言先天对待,何以言后二句为后天之解。言,河出图,洛出书,早已明示体用关系,即先后天同一时出现,二者不能截然分开,既有先天对待之意,亦有后天相辅相成之旨。理在纵横之间,媾合之际。

天地定位,法象三才

八字论命,一个八字或者说四柱,有天元、地元与人元之分。天干在上,属天元;地支在下,属地元;地支中所包裹天干为人元。另外,每一柱干支由于天地配合而又生成纳音。

天干在上,如天道流转,刚健而动,可以左右生合冲克征伐其他天干;地支在下,如地道载物,固密而静,唯有被流年、大运的地支通过冲合破害刑绝等关系感应时候才会发动,并与左右地支发生冲合破害刑绝等关系,并产生吉凶。

天干在天,地支在地,所以天干不能生克地支,地支也不能生克天干。唯有,大运、流年引动四柱中地支时候,地支中的人元被冲刑破害出地支,飞上天干,才能与其他天干发生生克冲合的关系。

天干与地支没有生克关系,但有通根关系,丙寅,非讲寅木生丙火,实乃丙火在寅木长生,且有寅中丙火为天干之根基。

天干位上,主尊;地支位下,主卑;纳音深藏,乃是天地合德所生之子,地位尤其微。天干对于地支,地支对纳音若是克的关系,则主顺,因为是上克下的关系,上级管理下级,君王管理臣民,法律刑加权贵、平庶,宜也。若纳音对地支,地支对天干,纳音对天干是克的关系,则多主逆,犹如以下人之刚强冒犯上人之权威,轻则不得上人待见,屯蹇淹滞、郁郁而不得志,重则战克成灾,牢狱囚系。

天干在上,在外,主头面以及四肢;地支在下,在内部,主五脏六腑;纳音深藏,难以捉寻,主经脉灵魂。

做事方面,天干动主一时冲动,地支动主认识到结果的严重与否了但还是做了,而纳音则主早有预谋、长期谋划之后才实行。另外,天干主开始,地支主事中,纳音主终。天干主结果,地支主深藏的原因,纳音主最终结果以及深层原因。

取象也是效法上下之位。如甲申(纳音井泉水,甲字,架也,甲木看著就像辘轳的横截面,申者伸进去之意,申为传送,竖着就是坑道,所以又井中汲水之象),甲主木,申主金石,甲申犹如石上之松,何况申中有戊土可以培根,壬水可以滋根,庚金合乙木,乙木为甲木之根,故可以固根;甲为车板之木,申金为传送主道路,甲申乃是路上之行车;甲木为栋梁之木,申金为板斧,甲申为将倒之木,危机内藏。

《易经》曰:天地定位(一与九合十),山泽通气(六与四合十),雷风相薄(八与二合十),水火不相对(7与3合十)。其意思思指数字是7的人和是3的人不利于相处,数字是8的人和是2的人最容易结为同盟,数字是6的人和是4的人最和睦,数字是1的人与是9的人结合最容易具有势力。

对《易经》的另类体悟.

还有我经常说的,就是天地定位,天地定位很多人还是不太理解,天地定位是什么意思?我告诉你说卦当中这句话,就是咱们的读卦总纲,纲和原则有什么区别?原则就是告诉你这个事情最基础的要素就叫原则,不要违背这些基础要素,违背这些基础要素叫空中楼阁。那么总纲是什么?总纲是基础要素地基打完之后上面的框架就叫总纲。你比方说,盖一个楼先有地基,地基是什么呢?地基是原则,有这个地基原则之后,你才能开始往上面搭架子。那老吊车一层一层往上码,钢筋混凝土,先有钢筋后又混凝土。所以叫钢筋混凝土,而不叫混凝土钢筋,这么来的。所以说框架就是咱们说的总纲,那么系辞的上篇就是易经看卦的总原则。说卦的这句话,就是看易经的总纲领。

那么总纲领是什么呢?就是天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,这个就是总纲。但是好多人都读过,就是不知道它是纲,那个也不知道是原则。大错特错!这等于白学,因为咱们读卦也好,看卦也好,给人分析事情也好,都离不开总原则和总纲领。于是乎你以后看卦读不出来的时候怎么办?这句话反反复复读它 50遍,100遍。但是要细读,细品,因为告诉你叫润之以风雨。这风雨是什么意思呢?就是你当时的情绪,你看卦急于看出来,这是风雨。看不出来怎么办呢?润就是细品,所以你再看卦,不要求快,要求稳,都给你说的非常清楚了,就是你不认真读,那么天地定位,山泽通气,雷风相薄。这个天地特别重要,天地不是简简单单告诉你乾卦是天,坤卦是地。你要光这么理解,那叫机械性的行为。没有逻辑性,机械性什么意思呢?就是你按顺序走,123456,没了。可是往往呢,你买票的时候,第六个人,往第一个人那里站,结果他也买成票了。这是什么呢,这是不按游戏规则出牌,但是也是成功的。所以呢,天地定位的天,不是完全是乾。

记住啊,我可再说一遍,天地定位的天和地,不是指天和地。应该这么说,不单指天和地。那么这个天到底指什么?你一定记清楚了,这可是你读卦能否准确的必然的一个东西,大家都以为天地定位,天就是天,地就是地,雷就是雷,巽木就是巽木。没那么简单,天地定位的天,就是你的主观思想。天地定位的地,就是你的客观环境。这才叫天地定位,天变成主观,地就是客观。有一句话我经常说,一切都是天意啊!这天意很多人说,这天是不是代表自然的意思?自然安排?我所说的天意,有一半都是主观的,这个天意,你想天都有意思了。那天得动脑子来安排,所以这是主观的。天意,天意,是老天的主观行为。那很多人说,你这天不是自然的嘛?应该客观呀!我告诉你,它自然的东西,一旦到了人的脑子中去分析,全都是主观的。你再给人看卦,卦中是几个道,几个点,这都是客观的。但是你分析的过程都是主观的。你在看到老天天意这几个字的时候,它也是你主观驾驭了客观。那么你就没有看到,而我就看到了呢?那不是我的主观驾驭了你们的主观吧?所以一切都是主观和客观的统一。但是你得保证你的天意,是真真正正的天意,也就是说你的主观和自然是完全吻合的。

这个里面讲一个总纲啊,听不懂没关系,一会儿给各位讲,具体讲就知道了。但是我说这个什么意思呢?说卦和系辞一定要反复的看,反复看到什么程度才行?当你拿出一句话,你每句话读的过程中,你都在脑子突然间相应的一些卦就出来。比如说,鸣鹤在阴,其子和之。也念四声和!鸣鹤就是,不是我。鸣鹤是鸣鹤!我是鹤鸣!这个鸣鹤指的什么呢?就是风泽中孚。那么兑金就是鸣,巽木就是鹤,搁在一起就是鸣鹤。鸣鹤在阴,什么意思?阴就是福音,也是阴德的阴。巽木兑金都是阴卦,组成的大卦就是离卦,也是阴卦。所以告诉你母子两个在一起的时候,记住啊,什么叫鸣鹤?大的仙鹤叫小的仙鹤过来,就是儿子叫孙子都过来的意思,鸣鹤在阴,阴就是庇护的意思,就是我叫你就是护着你,你赶紧来,那边危险。鸣鹤在阴,其子和之,就是其子听从的意思。我过来了,都跟着过来了。“和”,指的是都跟着过来的意思。就是一起的意思,就是告诉你这句话不是告诉你母子亲情的意思,没那么简单,要是都这个,他怎么不讲人干嘛讲动物呢?

实际上鸣鹤在阴,就是告诉你母子在一起的时候,达到的状态都是母性的,都是致柔的,没有刚性在里面。就是说作为一个母亲,劝导孩子做事的时候,或者说在保护她孩子的时候,或者等等一切为孩子考虑的时候,没有夹杂任何杂念,阴就是没有杂念的意思,女的碰阴思维,不就是阴碰阴吗?有阳了就是杂念,这话是什么意思?这话中有话,鸣鹤在阴组成的卦象是风泽中孚,风泽中孚是不是嘴?加上一个巽木,这巽木是什么呀?就是真理。就是真言!告诉你什么意思,母亲跟你说话,都是真理!不管你认为是错,还是对!或者说你可能说她怎么就抽你或者打你,那也是真的,因为她发了真心对你,只不过和你性情不合,但是其子一定要和之。通过这个反过来来论,就是告诉你师傅带徒弟,老师教学生,老师说的再错,他都是对的。就这个道理,那很多人说了,那我上小学的时候,老师明明教错了,你记住错就是对,因为她的错,引发了你的思考,结果你给纠正了,反倒最后你记得最牢。到最后你能成才!就这个道理,永远不变,她再有毛病,她只是你认为的毛病。所以古人告诉你鸣鹤在阴,其子和之。只要这个人护着你的时候,她都是真理。她不会说谎,不会胡说八道。

但是风泽中孚这个卦一摆出来,你就记住有很多情况下代表说谎,为什么呢?底下是说,巽木是风,说疯话!说胡话,谎话!就是靠不了谱的,飘飘荡荡的话。就是妄语!鸣鹤在荫其子和之,你要想学的更好,学的最好,学的至高至上,达到致极之圆满,殊胜之圆觉。达到这个境界!那么你老师教的时候,认真听,都跟着一起齐声共震达到共鸣的和之,你就鸣鹤在荫,你就厉害了。你也达到(XX)了,其子不和之,没有达到(XX)。是这个道理。那我建议各位,回去看王安石写的一篇文章,一个年轻的小孩,特别特别小,特别聪明。另外一个傻一点的孩子也一块和他学,都记不住。到最后11岁的时候,那聪明的人,不学了!而那个笨的人,笨鸟反倒懂得先飞,那聪明的人就不行。什么意思呢,聪明反被聪明误!一定要跟着走,不能有跳跃,你要想超越,除非你是真正的天才!但是鸣鹤在荫其子和之没有告诉你大家都是天才,因为子是什么意思?子是子丑寅卯。地支,除了孩子的以外,除了时辰的子以外。还有一个意思知道什么意思吗?子代表是学子。刻刻苦苦的学员,就是学生,同时子还代表平民老百姓。好,这个呢就给各位讲一个总纲领和总原则!

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